Posted on 11/01/2026 at 16:13, by matsumoto
《聖書箇所》創世記18:1-22:24/②列王記4:1-37/ルカ17:26-37/ロマ9:6-9/ガラテヤ4:21-31/ヘブル6:13-20,11:13-19/ヤコブ2:12-24/②ペテロ2:4-10
《ギホンの泉》～分かち合いの呼び水～
『モリヤの山で見いだす真の備え―いのちを生かされる主』
創世記18章の冒頭、酷暑の真昼、アブラハムがマムレの樫の木のところで主との深い臨在の中にいたとき、この物語は始まります。ラビ・サックス師は、この18章冒頭のシーンについて深い洞察をしています。アブラハムは主との会話の最中であったにもかかわらず、遠くに3人の見知らぬ旅人が見えた瞬間、「どうか通り過ぎないでください」と願い、客たちのもとへ走り寄り、足を洗い、最高の食事を振る舞いました。ユダヤの伝統（タルムード）はここから驚くべき真理を導き出します。「旅人を歓待することは、神の臨在（シュキナー）を迎えるよりも大きい」と。サックス師は問いかけます。「なぜ神との祈りを中断してまで、見知らぬ他者に駆け寄ることが、神を求めること以上に尊いのか？」と。それは、「神の似姿（ツェレム・エロヒム）」として造られた目の前の命に仕えることこそが、神の臨在をこの地上に具現化する道だからだと。
イエス様もまた、まさにそのように歩まれました。天の栄光と父なる神との交わりに留まることを「固執すべきこと」とせず(ピリピ2章6-8節)、罪と孤独の中にいる「旅人」を訪ね、足を洗い、命のパンを与えてくださった(ヨハネ13章他)のです。
正義のための祈り（とりなしと責任）
創世記18章の後半、主はソドムとゴモラの審判をアブラハムに隠さず明かされます。そこでアブラハムがとった行動は何だったでしょうか。ノアは神の裁き（洪水）を聞いたとき、黙って自らのために方舟を作りました。しかし、アブラハムは違いました。「全地を裁く方が、正義を行われないことがありましょうか！」と、主に向かって命がけの不服申し立て（執り成し）を始めたのです。たとえ10人の義人であっても、その10人のために街全体を赦してほしいと。サックス師は言います。「ユダヤの信仰とは、盲目的に現実を受け入れることではない。不義と苦難に対して、主の正義のパートナーとして立ち上がることだ」と。
イエス様もルカ17章で「ロトの日」について警告されました。世の欲望や日常の執着に飲み込まれ、ロトの妻のように後ろを振り返る生活ではなく、私たちは祭司として、アブラハムのように執り成す者として招かれているのです。
アケダー（イサクの奉献）—— 命の所有権と神の問いかけ
そして、物語は最大のクライマックスである創世記22章「アケダー（イサクの奉献）」へと至ります。サックス師は、このアケダーを古代近東の異教文化との決別として読み解きます。当時の異教世界では、神々への献身として「我が子を捧げる（人身供儀）」が行われていました。主はアブラハムを試され、最後に御使いを通して手を止めさせました。この出来事が宣言した最大の倫理的真理は、「親は子供を所有しない。命は神のものであり、人間犠牲は絶対に許されない」ということです。主は人間に「死」を要求される方ではなく、「命を生かすこと」を要求される方なのです。
では、なぜ主はこの痛ましい試練をアブラハムに与えられたのでしょうか。主は「あなたが最も大切にしている約束（イサク）そのものを、私に委ねることができるか」と問われたのです。私たちは時に、主がくださった「祝福」や「約束」や「賜物」そのものを主の上に置き、自分の手で握りしめてしまってはないでしょうか。
モリヤの山におけるイエス様の成就
アブラハムが刀を振り上げたその瞬間、天からの声が響き、角を茨の藪に取られた一頭の雄羊が備えられました。アブラハムはその場所を「アドナイ・イルエ（主の山に備えあり）」と名付けました。ヘブル人への手紙11:17-19は、この時のアブラハムの確信をこう解き明かします。「アブラハムは、神には人を死者の中からよみがえらせることもできる、と考えました。それで彼は、死者の中からイサクを取り戻したのです。これは型です。」
アブラハムの心の中で、イサクはモリヤの山へ向かう「3日間」、すでに死んだ者であり、3日目に生き返ったのです。これはまさに、イエス様の3日目の復活の預言的ひな型（プロトタイプ）でした。
アブラハムの手は止められました。人間の息子の血は流されませんでした。なぜなら、不完全な人間の命では、全人類の罪を贖うことはできないからです。しかし、父なる神ご自身は、ご自分の愛する独り子イエス様に対して、十字架の刀を止められませんでした。イサクが自らを焼くための「薪」を背負ってモリヤの山を登ったように、イエス様はご自分の「十字架」を背負って同じモリヤの丘（カルバリ）を登られました。頭に「茨の冠」をかぶせられたイエス様こそ、あの角を茨にとられた「身代わりの小羊」の真の成就だったのです。
結び
新しい週、私たちが出会う「一人の人」を歓迎し、孤独な人、旅人、助けを求める人に心を開き、イエス様の愛と共に近づきたいと願います。私たちが握りしめている「イサク（自分の力、所有、将来の不安）」を祭壇の上に置き、「アドナイ・イルエ（主が備えてくださる）」という大いなる約束の中に憩いたいと願います。そして「とりなしの祭司」として、主に向かって大胆に、時には不服申し立ても躊躇しない祈りを重ねたいと願います。
《シロアムの池》～分かち合いの恵み～
次回の聖書箇所は
ハイエイ・サラ(サラの生涯):創世記23:1-25:18/①列王記1:1-31/マタイ8:19-22,27:3-10/ルカ9:57-62です。
〔日曜日の午後6時から約1時間、主日礼拝を行っています。お気軽にお越しください。問い合わせ/電話090-9935-7053(松元)まで〕
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