Posted on 03/19/2017 at 21:27, by matsumoto
すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイによる福音書11章28節）
どうぞ、お気軽に日曜日の礼拝にいらして下さい。お待ちしています。
《集会のご案内》
◇主日礼拝／日曜日 午後6時～7時半(現在、対面での礼拝とTeams/nobuyuki matsumoto でのリモート礼拝のハイブリッドで行っています)
◇早天祈祷会／毎日 午前５時半～６時半
《教会活動のご案内》
◇キリスト教式結婚式・葬儀・記念会（自由献金）
◇訪問聖餐式・訪問礼拝（無料）
◇人生（霊性）相談／随時（電話および面談）（無料）
◇NPOアジアン・ブリッジ（アジアの子ども達への支援）
◇マザーテレサ写真展企画
お問い合わせは、
UQ 090-9935-7053
まで。
上記活動はすべて皆様の尊い献金によってなされています。感謝します。
なお、献金の送付先は以下の通りですので、よろしくお願いします。
ゆうちょ銀行
記号１２１１０ 番号３４６９５１
なまえ マツモト マツヨ
（他銀行からの振込みの場合
【店名】二一八【店番】２１８【預金種目】普通預金【口座番号】００３４６９５）
Posted on 01/18/2026 at 21:09, by matsumoto
神はモーセに告げて仰せられた。「わたしは主である」（出エジプト記6章2節)
《関連聖句》出エジプト記6:2-9:35/エゼキエル書28:25-29:21/ローマ9:14-17
◆はじめに…私たちは人生において、努力や祈りだけでは動かせない高い壁にぶつかることがあります。しかし、聖書が示す「神の主権」とは、まさにその動かない現実のただ中で、神がどのように歴史を動かし、人を導かれるかを現すものです。
◆神はご自身をあらわす方…出エジプト記6章で、苦役の中にある民に対し、神はまず「わたしは主である」とご自身の名を宣言されました。状況が好転する前に、神は約束を再確認させられます。解放の第一歩は、状況の変化ではなく、「主が共におられる」という事実を受け入れることから始まります。
◆人間の拒絶をも用いる神の主権…出エジプト記7-9章では、ファラオの心のかたくなささえも、神の栄光をあらわす舞台となります。人間の反抗や不信も、神の救いの計画を妨げることはできません。神は歴史の逆風さえも用いて、ご自身が唯一の主であることを全地に知らしめ、救いの物語を進められます。
◆裁きの中にある回復の約束…エゼキエル書において、高慢なエジプトへの裁きは破壊で終わるものではありませんでした。神の目的は、散らされた民を再び集め、回復させることにあります。主の主権は、厳しい裁きの中にあっても常に「あわれみ」と「回復」を見据えているのです。
◆人間の行いによらない神のあわれみ…ローマ書9章でパウロが語るように、神の選びとあわれみは、人間の努力や功績によるものではありません。神が「あわれもうと思う者をあわれまれる」という圧倒的な主権こそが、私たちの救いの確かな根拠です。私たちの弱さにかかわらず、神の主権的な愛が先立って働いているのです。
◆結び…神は歴史の主であり、人間のかたくなさを超えてご自身の計画を成し遂げられます。「動かない現実」に見えるものすべては、神の主権の中にあります。自らの力を手放して主のあわれみに信頼する時、私たちは主によって開かれる「解放の道」を歩み始めることができるのです。私たちは『自分には無理だ』『現実は変わらない』と絶望するかもしれません。しかし、イエス様は『人にはできないことでも、神にはできる』（ルカの福音書18章27節）と言われました。1私たちの頑なささえも用いて計画を成し遂げられる主の主権に、今、すべてを委ね、主に任せたい、そう願います。
Posted on 01/11/2026 at 15:59, by matsumoto
『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります。神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です。」（マタイ22章32節)
《関連聖句》出エジプト記1:1-6:1/エレミヤ1:1-2:3/マタイ22:23-33,使徒3:12-15
◆はじめに…私たちは人生の苦難の中で「神は沈黙している」と感じる時があるのではないでしょうか？ そんな時、私たちは出エジプト記の主の言葉に立ち返りたいと思います。「わたしはアブラハム、イサク、ヤコブの神である」(出エジプト3章6、15節、4章5節参照)。この宣言は、主が過去の約束を一時も忘れず、時を越えて愛を注ぎ続けておられることを示しています。信仰の父祖たちは歴史に埋もれた死者ではなく、今も契約の中で結ばれている「生きている者」なのです。
◆立ち上がらせてくださる「いのちの君」…ですからイエス様は、復活を否定する人々(サドカイ人)に対し「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ」(マタイ22章32節)と断言されました。神(主)との絆は、死によってさえ断ち切られません。事実、ペテロが「命の君」と呼んだ復活の主イエス様は、今も暗闇(絶望)の淵にある私たちを癒し、立ち上がらせる力を持っています。エレミヤに語られたように、主は私たちが胎内に形造られる前から私たちを知っておられ(エレミヤ1章5節)、変わらぬ慈しみの愛をもって今この瞬間も語りかけておられるのです。
◆神の国の祝宴に招かれて…この「生ける神」との交わりは、特定の誰かだけのものではありません。イエス様は百人隊長の信仰を称え、「東から西から多くの人が来て、アブラハム、イサク、ヤコブと共に天の国の食卓に着く」(マタイ8章11節参照)と語られました。これは、民族や文化、過去の背景をすべて越えて、すべての人が神の家族として招かれているという壮大な福音です。
◆神の国の「前味」を味わう…神の家族がひとつ所に集められた神の国の完成は「祝宴」です。それは孤独や隔てが消え去り、喜びと平和が満ちる場所です。この祝宴は、単なる未来の希望ではありません。私たちが今、生ける主の招きに応答し、隣人を愛し、境界を越えて手をつなぐとき、この地上で神の国の祝宴の「前味(まえあじ)」を味わい始めることができるのです。
◆結び…私たちは決して忘れられていません。私たちを「命の君」なる復活のイエス様が今も生かしてくださっており、天の国の祝宴に私たちのための席を備えてくださっています。私たちは死に向かって歩む者ではなく、生ける主と共に、永遠の命と喜びに向かって歩んでいる者なのです。
Posted on 01/04/2026 at 17:20, by matsumoto
「あなたの神、主の戒めを守り、モーセの律法に書かれているとおりに、主のおきてと、命令と、定めと、さとしとを守って主の道を歩まなければならない。あなたが何をしても、どこへ行っても、栄えるためである」（①列王記2章3節)
《関連聖句》創世記47:28-50:26/①列王記2:1-12/ヘブル11:21-22,①ペテロ1:3-9
◆はじめに…人生の幕を閉じる時、聖書の先祖たちが遺したのは財産ではなく「主の約束」でした。RADWIMPS（ラッドウィンプス）は『正解』の中で「答えがある問いばかりを教わってきた」と歌いますが、信仰の歩みとは、用意された正解を探すことではなく、主と共に未来を「正解」にしていくプロセスです。
◆運命ではなく「選択」する自由…あるラビは「未来は予測（Predict）するものではなく、選択（Choose）するものだ」と説きました。創世記の最後、ヤコブが子らに遺したのは決定された運命ではありませんでした。「制限時間はあなたのこれからの人生」という歌詞の通り、主はあえて人生という解答用紙に「空欄」を残されました。ヨセフが苦難を「主の計らい」へと変えたように、私たちが信仰によって何を選ぶかが、未来を書き換えていくのです。
◆次の世代に道を示す…ダビデもまた、ソロモンに対し「主の道を歩め」(①列王記2章3節)と遺言しました。彼が渡したのは政治の技術ではなく、主と共に歩むという「選択の方向性」です。未来が決まっていないからこそ、次世代がどの道を選ぶかが決定的な意味を持ちます。それはヒゼキヤ王が死の宣告を祈りによって覆した(②列王記20章1-6節)ように、信仰者の祈りと選択には、歴史を変える力が宿っているのです。
◆私たちが受け取った「生ける望み」…この約束は、キリストの復活により「朽ちず、汚れず、消えない、生ける望み」（①ペテロ1章3-4節）として結実しました。たとえ試練という鋭い剣が首筋にあっても、祈りをやめず、神の真実さに立ち続ける自由が私たちには与えられているのです(①コリント10章13節参照)。
◆結び…私たちが次世代へ渡す遺産は、四つあります。第一に「主の約束」、第二に「生ける望み」、第三に「主の真実さの経験」、そして第四に、主が私たちの人生に触れてくださった「私たち自身の物語」です。未来は閉ざされていません。私たちは主の物語の一部として、約束を受け取り、自らの選択によって新しい未来を切り拓き、それを次へと繋ぐ者です。新しい年に、私たちの主から受ける恵みの足跡が、次の世代の確かな土台となるよう祈ります。イエス様は御声を掛けてくださっています。「行って実を結びなさい」「よーい はじめ」
Posted on 12/28/2025 at 17:33, by matsumoto
彼らに言え。神である主はこう仰せられる。見よ。わたしは、エフライムの手にあるヨセフの杖と、それにつくイスラエルの諸部族とを取り、それらをユダの杖に合わせて、一本の杖とし、わたしの手の中で一つとする。（エゼキエル書37章19節)《関連聖句》創世記44:18-47:27/エゼキエル書37:15-28/使徒7:9-16
◆はじめに…私たちの人生には、さまざまな「断絶」があります。家族の不和、コミュニティの分裂、価値観の衝突、そして自分自身の心の中にある葛藤。聖書は、こうした“裂かれた現実”を見過ごすことなく、そこに働かれる主を証ししています。今日与えられた三つの聖書箇所は、共通して「裂かれたものを一本にする主」を指し示しています。
◆家族の和解…ヨセフ物語のクライマックスは、兄弟の再会だけではありません。そこには、深い断絶を越えるための“変化”がありました。かつてヨセフを売ったユダが、今や弟ベニヤミンのために自らを差し出す者へと変えられたこと。ヨセフが過去の傷に支配されず、「神はこれを良いことに変えられた」と告白したこと。この二つの変化が、裂かれた家族を再び一つに結び合わせました。
◆民族の再統合…和解は人間の努力だけではなく、主が働かれる救いの業であることが示されています。預言者エゼキエルは、主から二本の枝を一本に合わせる象徴行為を示されました。一本の枝は北王国（エフライム／ヨセフ）、もう一本の枝は南王国（ユダ）。歴史の中で裂かれた二つの民を、主はご自身の手の中で一本にされる。これは主が人々の心を新しくし、霊を注ぎ、内側から再創造するという約束です。「わたしの手の中で一つとする」（エゼキエル37章19節）の御言葉は、主こそが断絶を越える力を持つ方であることを宣言しています。
◆救いの歴史の継続…殉教者ステパノは、ヨセフの物語を語り直しながら、主の救いの糸は、拒絶されても、迫害されても、決して切れないと証ししました。アブラハムからヨセフ、そしてモーセ、さらにイエス様へ。裂かれた歴史の中を、一本の救いの糸が貫いて流れ続けています。エゼキエルが見た「一本の杖」は、イエス様においてさらに深く成就し、ユダヤ人と異邦人が一つの民とされる(エペソ2章14–16節)という新しい現実へと広がりました。主の和解は、単なる感情の癒しではありません。それは、バラバラになったものを結び合わせ、新しい使命へと向かわせる創造の業です。
◆結び…私たちの人生にも、裂かれた場所があります。関係の断絶、過去の傷、行き詰まった未来…。しかし主は、それらを御手に包み込み、一本の新しい物語へと編み上げてくださる方です。裂かれたものを一本にする主を信頼し、今日ここから、新しい年へ向かって一歩を踏み出していきたいと願います。
Posted on 12/21/2025 at 07:52, by matsumoto
ヨセフは眠りからさめ、主の使いに命じられたとおりにして、その妻を迎え入れ、（マタイ1章24節)《関連聖句》創世記41:1-44:17/①列王記3:15-4:1/使徒7:9-16
◆はじめに…今日はアドベント第四主日です。４本目のキャンドルに火が灯りましたが、これは「マリヤのキャンドル」です。マリヤが主の御言葉を受け入れ、御子イエス様をその胎に宿した、その従順、謙遜、そして「愛」を象徴するキャンドルです。主の知恵と救いの備えは、旧約時代、ヨセフやソロモンの夢、そして新約時代、マリヤへの御使いによる告知と、その婚約者ヨセフもまた夢で導かれ、主の計画に「はい」と応答することで実現しました。主は人間の弱さを超えて、信じる者に究極の救いを開きます。主は素晴らしい(アドナイ・ペレ)
◆旧約に見る愛の知恵：ヨセフとソロモン…エジプトの宰相となったヨセフは、パロの夢を解き明かし、7年の豊作と大飢饉に備える知恵を与えられました（創世記41章）。彼の知恵と備えによって、イスラエルの家族は飢えから守られ、主の民の歴史が続きました。しかし彼の真の知恵は、自分を売った兄弟を赦すという「愛」にありました。ソロモン王はギブオンで、夢の中で主の知恵を求め、これを授かりました（列王記上 3:15）。ソロモン王は、二人の遊女の裁きにおいて、我が子を想う母の「慈愛」を見抜き、命を救いました。主の知恵とは、常に最も小さき者の命を愛おしむ心から発せられるのです。
◆マリヤの「はい」とヨセフの「はい」…この「愛」の物語は、新約の聖家族へと引き継がれます。マリヤは、御使いガブリエルからの「告知」を通して、救い主を宿すという常識を超えた主の計画を受け取りました（ルカ1章）。主の言葉を信じ、「ご覧ください、わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように」（ルカ1:38）と、従順の「はい」をもって応答しました。そして、マリヤの婚約者であったヨセフもまた、苦悩の中で夢による導きを受け入れ、マリヤと幼子を守り抜く決断をしました。「ヨセフは眠りから覚めると（va-yiykatz）、主の御使いが命じたとおりに、マリヤを妻として迎えた」（マタイ1:24）。彼は自らの体面よりも、主の計画と家族への「守護の愛」を選び、行動による「はい」を示したのです。
◆結び…二人のヨセフとソロモン、そしてマリヤ。彼らに共通するのは、主の呼びかけに対し、損得ではなく「愛」と「信頼」をもって応答したことです。主の救いの備えは、今も私たちの日常の中に働いています。私たちが戸惑いや悩みの中でも、マリヤやヨセフのように主の御声に「はい」と応答するなら、私たち自身もまた主の愛の物語となります。このアドベント、主の愛の光が皆様の歩みを照らし、その知恵が豊かな希望となるよう、お祈りいたします。
