Posted on 12/21/2025 at 07:52, by matsumoto
ヨセフは眠りからさめ、主の使いに命じられたとおりにして、その妻を迎え入れ、（マタイ1章24節)《関連聖句》創世記41:1-44:17/①列王記3:15-4:1/使徒7:9-16
◆はじめに…今日はアドベント第四主日です。４本目のキャンドルに火が灯りましたが、これは「マリヤのキャンドル」です。マリヤが主の御言葉を受け入れ、御子イエス様をその胎に宿した、その従順、謙遜、そして「愛」を象徴するキャンドルです。主の知恵と救いの備えは、旧約時代、ヨセフやソロモンの夢、そして新約時代、マリヤへの御使いによる告知と、その婚約者ヨセフもまた夢で導かれ、主の計画に「はい」と応答することで実現しました。主は人間の弱さを超えて、信じる者に究極の救いを開きます。主は素晴らしい(アドナイ・ペレ)
◆旧約に見る愛の知恵：ヨセフとソロモン…エジプトの宰相となったヨセフは、パロの夢を解き明かし、7年の豊作と大飢饉に備える知恵を与えられました（創世記41章）。彼の知恵と備えによって、イスラエルの家族は飢えから守られ、主の民の歴史が続きました。しかし彼の真の知恵は、自分を売った兄弟を赦すという「愛」にありました。ソロモン王はギブオンで、夢の中で主の知恵を求め、これを授かりました（列王記上 3:15）。ソロモン王は、二人の遊女の裁きにおいて、我が子を想う母の「慈愛」を見抜き、命を救いました。主の知恵とは、常に最も小さき者の命を愛おしむ心から発せられるのです。
◆マリヤの「はい」とヨセフの「はい」…この「愛」の物語は、新約の聖家族へと引き継がれます。マリヤは、御使いガブリエルからの「告知」を通して、救い主を宿すという常識を超えた主の計画を受け取りました（ルカ1章）。主の言葉を信じ、「ご覧ください、わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように」（ルカ1:38）と、従順の「はい」をもって応答しました。そして、マリヤの婚約者であったヨセフもまた、苦悩の中で夢による導きを受け入れ、マリヤと幼子を守り抜く決断をしました。「ヨセフは眠りから覚めると（va-yiykatz）、主の御使いが命じたとおりに、マリヤを妻として迎えた」（マタイ1:24）。彼は自らの体面よりも、主の計画と家族への「守護の愛」を選び、行動による「はい」を示したのです。
◆結び…二人のヨセフとソロモン、そしてマリヤ。彼らに共通するのは、主の呼びかけに対し、損得ではなく「愛」と「信頼」をもって応答したことです。主の救いの備えは、今も私たちの日常の中に働いています。私たちが戸惑いや悩みの中でも、マリヤやヨセフのように主の御声に「はい」と応答するなら、私たち自身もまた主の愛の物語となります。このアドベント、主の愛の光が皆様の歩みを照らし、その知恵が豊かな希望となるよう、お祈りいたします。
Posted on 12/14/2025 at 16:31, by matsumoto
そこで、ヨセフは人をやって、父ヤコブと七十五人の全親族を呼び寄せました。（使徒7章14節)《関連聖句》創世記37:1-40:23/アモス書:6-3:8/使徒7:9-16
◆はじめに…私たちは今日の第三アドベントに、主の揺るぎない救いの約束を振り返ります。私たちは、その救いの約束の成就であるイエス様を指し示したバプテスマのヨハネを象徴する「バプテスマのヨハネのキャンドル」に火を灯します。
◆羊の門なるイエス様…今日取り上げた聖書箇所は、ステパノの宣教の一節で、ヨセフは“人をやって”父ヤコブら親族一同を呼び寄せました。ヨセフから遣わされた人は、イエス様の到来の道備えをしたバプテスマのヨハネの型と言えます。そしてヨセフは神の民を呼び集められるイエス様(羊の門)の型です。
◆御国への熱意…バプテスマのヨハネは、自らを「荒野で叫ぶ声」とし、「悔い改めよ」と迫りました。彼は、人々からの賞賛を求めず、ただひたすらに「私はその方の履物のひもを解く値打ちさえない」「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」と語り、主イエス様を指し示しました。これは、私たち人間の隠されている自己中心という罪の本性を明らかにし、神の御国へ入るための唯一の道である「羊の門なるイエス様」を示したのです。バプテスマのヨハネが指し示したイエス様は「バプテスマのヨハネの日以来この方、天の御国は激しく攻められています。そして、激しく攻める者たちがそれを奪い取っています」（マタイ11:12）と語られました。この「激しく攻められています(=ほとばしり出ています)」という言葉には、神の御国への熱意が込められています。想像してください。真冬の寒さから、あるいは飢えから、羊飼いの保護と豊かな食物(永遠のいのち)のある囲いの門の前に、多数の羊の群れが押し合いへし合いしている様子を。ヨハネのメッセージを聞き、悔い改めた徴税人や遊女たちは、まさにこの「押し合いへし合い」するように、神の御国(イエス様のふところ)へ飛び込もうとしたのです。
◆主の計画と私たちへの問いかけ…人間のどんな罪や悪意（憎しみからヨセフを売った兄たちの行為など）も、主のご計画を阻止することはできません。主は私たちの最も深い悪意さえも、ご自身の壮大な計画の中で働かせられます。しかし同時に、主は義の神であり、不正や罪を看過されることはありません(アモス3章7-8節参照)。その私たちの罪をイエス様は身代わりとなって自ら背負って下さったのです。だからこそ、私たちは問われています。私たちは、この救いの約束をどれほどの熱意をもって求めているでしょうか？ 私たちは、「押し合いへし合いする羊」のように、イエス様のふところへ方向転換をしているでしょうか？
◆結び…バプテスマのヨハネの光のもと、羊が囲いを求めて押し寄せるように、切実に救い主イエス様を求めつつ待降節のときを共に歩める幸いを感謝します。
Posted on 12/07/2025 at 21:12, by matsumoto
彼らは鳥のようにエジプトから、鳩のようにアッシリヤの地から、震えながらやって来る。わたしは、彼らを自分たちの家に住ませよう。──主の御告げ──（ホセア書11章11節）《関連聖句》創世記32:4-36:43/黙示録7:1-12
◆はじめに…私たちは今、アドベント・クランツの2本目のキャンドル、「預言者のキャンドル」、別名「平和のキャンドル」に火を灯しています。本日、私たちが心に留める預言は、ホセア書11章11節です。「震えながらやって来る」という言葉は、かつて異国の地に散らされ、故郷を失った神の民の姿を描いています。しかし、この姿は、私たちが日々、真の安息の場所を見つけられず、不安や恐れの中で生きている姿と重なります。
◆震える者ヤコブの格闘…この「震える者」の典型が、創世記32章のヤコブです。彼はかつて欺いた兄エサウとの再会に怯え、知恵や財産を尽くしても真の安心は得られませんでした。真の平和は、人間的な準備ではなく、まず神との格闘から生まれます。ヤコブはヤボクの渡しで神の使いと格闘し、「イスラエル（神と戦う者）」という新しい名と祝福を掴みます。この格闘を通して得た確信が、翌日のエサウとの劇的な和解へと導いたのです。
◆約束の成就：永遠のシャローム…ヤコブが最終的に帰る「神の家＝ベテル」への物語は、イエス様の約束へと繋がります。「わたしの父の家には、住まいがたくさんある。(…)場所を備えたら迎えに来ます」（ヨハネ14:2-3）。震える私たちに、イエス様ご自身が、永遠のシャローム（平和・完全な状態）に満ちた「安心して帰るべき家」を完全に備えられました。
◆今ここにシャロームを創造する使命…しかし、その究極の「平和の家」は、遠い将来を待つだけのものではありません。ヤコブが「ペヌエル」で神と格闘し、新しい名を得たように、私たちも「平和の君」なるイエス様から、聖霊という火種をいただいています。イエス様は、私たちを遣わす家々に「平安（シャローム）を祈るあいさつ」をするよう命じられました。ヤコブが恐れを乗り越えて和解を求めたように、私たちもまた、争いと不安に満ちたこの暗い世にあって、私たちが住む家、出会う隣人の家に、この「シャロームのともし火」を灯す使命が委ねられているのです。
◆結び…このアドベント、私たち一人ひとりが、震える者ヤコブに与えられた祝福を思い起こし、家族や隣人のために、坦々と（穏やかに、しかし確実に）シャロームの光を灯し続ける者として歩めるなら幸いです。
Posted on 11/30/2025 at 08:28, by matsumoto
そして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたはいまに見ます。」（ヨハネ福音書1章51節）《関連聖句》創世記28:10-32:3/ホセア書12:13-14:10
◆はじめに…先週の通勤時に、車のフロントガラス越しに、小高い丘から空に向かって延びる美しい虹を見ました。「あなたの歩む道の先には希望がある」と、主が語りかけておられるように感じ、腹の底からいのちが湧き上がってくるようでした。本日からアドベント（待降節）に入ります。クランツに灯す最初の一本は「アブラハムのキャンドル」です。「わたしが示す地へ行きなさい」という主の約束を信じ、信仰の旅を始めた「信仰の父」アブラハムを覚える光です。
◆アブラハムの生涯…アブラハムが旅立ったのは75歳の時でした。現代の日本で言えば後期高齢者にあたり、社会の第一線から退く年齢です。しかし、気力や体力が衰え、自分自身の力に頼れなくなる時だからこそ、逆に主への純粋な信頼は深まっていきます。99歳になった彼に、主は「男の子を与える」と約束されました。常識では笑ってしまうような言葉ですが、主は「主に不可能なことがあろうか」と語られ、実際にイサクをお与えになりました。アブラハムの生涯は、人間の限界を超えて働く神の真実さを証ししています。
◆ヤコブの生涯…神の導きは、その孫ヤコブにも及びました。孤独な逃避行の最中、ヤコブは夢の中で天と地をつなぐ「梯子」を見ます。そこで神は「わたしはあなたとともにいる」と語りかけられました。神は昔から、預言者を通し、あるいは夢を通して、旅する民を決して見捨てず導いてこられました。
◆天と地をつなぐ真の「梯子」…そして今、そのすべての約束はイエス・キリストにおいて成就しました。主イエスは「神の御使いたちが人の子の上を昇り降りする」と語られました。イエス様ご自身こそが、天と地をつなぐ真の「梯子」です。アブラハムの死が息子たちを和解させたように、イエス様の十字架の死は、神と人、人と人との間に和解の道を拓き、永遠の命を与えてくださいました。
◆私たちの人生に来て下さった主…私たちの人生もまた旅路です。アブラハムのような老いや弱さ、ヤコブのような不安の中にあったとしても、神は「わたしは共にいる」と語り続けておられます。イエス様によって天は開かれています。主は死を滅ぼし、涙をぬぐわれる方です。このお方が、歴史のただ中に、そして私たちの人生に来てくださったのです。
◆結び…私たちの旅は決して孤独ではありません。イエス様という「梯子」によって、天とつながっている希望を胸に抱きつつ、待降節の喜びの日々をともに歩みたいと願います。
Posted on 11/23/2025 at 22:14, by matsumoto
「わたしはあなたがたを愛している」と主は仰せられる。あなたがたは言う。「どのように、あなたが私たちを愛されたのですか」と。「エサウはヤコブの兄ではなかったか。──主の御告げ──わたしはヤコブを愛した。（マラキ1章2節）《関連聖句》創世記25:19-28:9/ローマ9:6-16/ヘブル11:20,12:14-17
◆はじめに…親子関係は、私たちの人生の根幹です。聖書では、父イサクが長男エサウを、母リベカが弟ヤコブを愛したという、親の愛の偏(かたよ)りが記されています（創世記25:28）。この人間の愛の限界を通して、私たちは主の真実の愛に目を向けたいと思います。
◆母リベカの「選びの愛」…リベカがヤコブを愛したのは、「兄が弟に仕える」という主の預言に基づいたからです（創世記25:23）。これは、ヤコブの性格ではなく、主の約束に応答する信仰の愛でした。時にはイサクを欺いてでも（創世記27:13）、主の計画を実現させようとした彼女の姿には、犠牲を伴う深い愛が見られます。
◆父イサクの「無条件の愛」…一方、イサクは、長子の権利を軽んじる衝動的なエサウの欠点を知りながらも、彼を愛しました。これは主の計画とは別に、「自分の子だから愛する」という、深く人間的で、主の父性をも映し出す無条件の愛です。
◆神の「選びと憐れみの愛」…この両親の愛のかたちは、主の愛の深さを映し出す鏡でもあります。マラキ書では、神がイスラエルに向かって「わたしはあなたたちを愛した」と宣言されます（マラキ1:2）。ローマ書では、ヤコブとエサウの物語を引用し、主の選びが人間の行いによらず、神の主権と憐れみによるものであることが語られます（ローマ9:11-16）。主は、私たちが「ふさわしくない」時にこそ、最も豊かに愛を注がれる方です。イエス様の十字架は、その究極の証です。私たちの努力や資格ではなく、神の憐れみによって、私たちは選ばれ、愛されているのです。これは私たちに対する主の圧倒的な恵みの宣言です。
◆祝福への応答…この無条件の愛に応え、私たちは「すべての人との平和を求め、また、聖なる生活を求めなさい」（ヘブル12:14）と招かれています。ヤコブが祝福を求めて主と格闘したように、私たちも信仰をもって、主が用意された祝福（霊的な成長、深い平安、永遠の命）を受け継ぐ者として召されています。
◆結び…母リベカの犠牲の愛、父イサクの無条件の愛、そして主の真実の愛。そのすべては、イエス様の十字架と復活によって差し出されています。私たちは、主に愛され、選ばれ、祝福のために召されています。この愛に応えて聖さと平和を追い求める人生を歩むとき、主は祝福と豊かな将来へと導いてくださいます。
