Posted on 02/04/2024 at 18:28, by matsumoto
それゆえ、主みずから、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける。(イザヤ7章14節) ／「見よ、処女がみごもっている。そして男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」(訳すと、神は私たちとともにおられる
(הָאֵ-ל עִמָּנוּ)、という意味である。) (マタイ1章23節)
◆はじめに…今週の7日で私は還暦(満六十歳)を迎えます。六十年前の2月7日は、ビートルズが初訪米した日。またその年は「東海道新幹線が開業」し「東京オリンピックが開催」された年です。戦後の経済復興が進み、加速度的に経済が成長していた年と言えます。六十年前、貧しかったけれども社会全体に明るさと活気があったことが当時の写真や映像から伺い知れます。それは、私たちの親世代の人々が自らの生活、そして家族を支えるために必死に働いて来た努力あってのことです。還暦を目前にして、六十年の年月の重みと、第二の人生の重責に圧倒されています。言えるのは“自らの力ではどうにもならない”ということです。
◆福音=インマヌエル(神、私たちと、共に)…さて、前回のイザヤ書6章9-10節は「頑迷預言(がんめいよげん)」と呼ばれ、その呼称の通り、心を迷わせ、頑なにする預言で、理解するのが難しいみことばでした。今日のテキストのイザヤ書7章14節は「インマヌエル預言」と呼ばれています。この聖句は聞き覚えのある個所だと思います。イエス様のご降誕を記念する待降節の際に必ずと言ってよいほど朗読されるからです。その意味で「イエス預言」と言い換えても問題ありません。この「インマヌエル(神、私たちと、共に)」は、「キリスト教の教えの中心を示す言葉、その内容説明である」と言われます。つまり福音の根幹です。
◆神…最初に神が存在し働かれます。ここで神の存在と働きの先行することが表明されています。この神が「私たち」と共にいるという神の約束ゆえに、「私たち」は、その事実を未だ知らない者が知るように呼びかけられている「私たち」として教会の壁を越えて、広い世界に向かって開かれていることを告げています。
◆私たちと…すでに見た通り、インマヌエルはイエスの「名」の言い換えですから「イエス様がわれらと共にいる」ことを表しています。約束の成就として私たちを罪から解放し、罪赦された新しい人として日々新しく創造して下さいます。
◆共に…イエス様の苦難、十字架、復活を通して、神様は私たちをご自分と和解させて下さいました。ゆえに神様はご自身のためでなく「私たちのための神」です。この和解の出来事に包まれて「私たちと共に」イエス様がいて下さいます。
◆結び…イエス様が私たちと共におられ、日々創造され、永遠におられます。
〔毎日曜午前10時からのリモート礼拝に参加希望の方は事前に電話連絡後、 スカイプ名 nobuyuki matsumoto にアクセスしてください〕
Posted on 01/27/2024 at 20:17, by matsumoto
「行って、この民に言え。『聞き続けよ。だが悟るな。見続けよ。だが知るな。』」(イザヤ6章9節) ／そこでイエスは言われた。「あなたがたに、神の国の奥義を知ることが許されているが、ほかの者には、たとえで話します。彼らが見ていても見えず、聞いていても悟らないためです」(ルカ8章10節)
◆はじめに…14日の主日、午前は嬉野(うれしの)キリスト教会の礼拝に出席し、引き続き午後からの「新年コンサート」に参加しました。愛と喜びと平安に満ちた集いでした。みことばと証し、そして音楽(ゴスペルフォーク)を通して主の恵みがシャワーのように注がれ、集まった方々一人ひとりが主と結ばれて、活き活きとしている姿がとても印象的でした。
◆頑迷預言とたとえ話…さて、今日のテキストのイザヤ書6章9-10節は「頑迷預言(がんめいよげん)」と呼ばれます。その呼称の通り、心を迷わせ、頑なにする預言で、理解し難いみことばです。イエス様は、このイザヤの頑迷預言を、ご自身がたとえ話を話す理由として引用しています。頑迷預言と種蒔きのたとえ話に共通項があるからです。それは「自分の目で見、自分の耳で聞き、自分の心で悟り、立ち返って、いやされることのないため」(イザヤ6章10節)とありますが、ヘブル語の意味するところは「さしあたって今のところは悟らないだろう、知ることはないだろう」ということです。つまり潜在的に能力はあるが、その開花をあえて避けているということになります。心を頑(かたく)なにして耳をふさいでみことばを聞かない状態です。だからたとえ話を語り続ける(種を蒔き続ける)のだと。
◆種と土(福音と心)の関係…イエス様は種蒔きのたとえ話で四種類の土地の状態について語っています。最初の三種類の土地は福音の種が育たない状態について語っています。それはイエス様がこの世のどうしようもない、それこそ“頑迷”な現実を、霊の目でしっかりと見つめておられ、知っておられるということです。しかしこの世にあって、忍耐し、福音の種が生え出て、実を結び幾百倍にもなる「良い地」があるという希望を、たとえ話の最後に語っています。ですから私たちは、ヤコブ書に「農夫は、大地の貴重な実りを、秋の雨や春の雨が降るまで、耐え忍んで待っています」(ヤコブ5章7節)とのみことばもあるように、福音の種をイエス様から託された農夫として、恵みの雨(聖霊の注ぎと浸潤)を待ち望みます。
◆結び…イエス様は「聞く耳のある者は聞きなさい」と叫んでおられます。あなたに寄り添い、天の御国に招かんとする切なる叫び声が聞こえるでしょうか？
〔毎日曜午前10時からのリモート礼拝に参加希望の方は事前に電話連絡後、 スカイプ名 nobuyuki matsumoto にアクセスしてください〕
Posted on 01/07/2024 at 09:00, by matsumoto
家を建てる者たちの捨てた(拒否、軽蔑された)石。それが礎の石(ローシュ・ピンナー=隅の頭)になった。(詩篇118篇22節) ／あなたがたは、次の聖書のことばを読んだことがないのですか。『家を建てる者たちの見捨てた石、それが礎の石になった』(マルコ12章10節)
◆はじめに…新年、明けましておめでとうございます。皆さんにとって新しい年2024年が主の恵みとあわれみに満ちた年となるようお祈りします。昨年末、親しい友人知人と再会する機会が与えられ、元気な姿と良き証しを聞くことができ、感謝でした。また元日に久しぶりに映画を観にいきました。ディズニー100周年記念映画『ウィッシュ』。知人友人の証しと映画に共通していたことは、さまざまな困難、障害に遭っても希望を持ちつつ、その希望の実現に向け、自らの努力を惜しまなかった、ということです。
◆新年の主題…いとすぎ教会の2024年の年間主題は『朝ごとに新しい』(『私たちが滅びうせなかったのは、主の恵みによる。主のあわれみは尽きないからだ。それは朝ごとに新しい。』(哀歌3章22-23a節/新改訳))です。期せずして、2001年、私たちの最初の赴任地、壱岐教会の主題と同じになりました。2024年は年明けから地震や航空機事故、火災等、波乱の幕開けとなっていますが、“新しい”ご計画をお持ちの創造の主、恵みの主、あわれみの主に信頼して共に歩んで行きたいと願います。
◆礎の石(隅の頭)…ところでユダヤ暦の新年は“ローシュ・ハシャナー”(年の頭)と呼ばれ、「第7月の第一日(太陽暦で9-10月)」(レビ記23章24節)です。そして贖罪の日(10日)、仮庵の祭り(15日)と続き、罪の赦しと安息の月です。今日のテキストにある「礎の石」はヘブル語で“ローシュ・ピンナー”で、「隅の頭」です。直訳すると「家を建てる者たちの軽蔑(拒否)した石が、隅の頭になった」となります。聖霊の導きと信じますが、この詩篇118篇22節のテキストを通して「良きサマリヤ人のたとえ」を観てみると、「隅の頭になった=隣人となった」という構図がくっきりと見えてきます。強盗に襲われ瀕死の状態になっているにもかかわらず、宗教家から拒否されたユダヤ人と、正統的ユダヤ人から軽蔑され、ユダヤ人を拒否していたサマリヤ人が出会うことによって、まったく予期せず展開していった前代未聞のまったく新しい隣人となるストーリーです。それは中心から離れたところで展開される分離された関係が結び合わされる和解の物語です。
◆結び…私たちにイエス様は語りかけられます。「あなたの置かれている世界の片隅でこそ、愛が芽生える」と。
Posted on 12/31/2023 at 08:52, by matsumoto
彼は貧しい人々に惜しみなく分け与えた。彼の義は永遠に固く立つ。(詩篇112篇9節) ／「この人は散らして、貧しい人々に与えた。その義は永遠にとどまる。」と書いてあるとおりです。(②コリント9章9節)
◆はじめに…今年2023年の10大ニュースをあげれば①新年早々コロナに罹患②えんじょい退職③壱岐原島へ移住④老健壱岐に就職⑤原島でリモート礼拝開始⑥離島留学生の遺体が原島で発見⑦原島の天使(Мさん)との出会い⑧眞津代牧師肺マック症＆高カリウム血症に⑨柳川に移住⑩恵愛園入職、です。年初めに思い描いていた暮らしとはまったく違って、激動の年、主の激しい“恵みの洪水”に翻弄された年でした。新年は、洪水で翻弄された箱舟がアララテにとどまって後、ノアがそこに祭壇を築き、献身のささげ物を主にささげたように、主の遣わされた地で、主の召しに忠実に応えていきたいと思っています。
◆惜しみなく与える…本主日、2023年最後の礼拝のテキストの主題は、「与える」ときの心得と、その「報い」です。誰に与えるのでしょうか？ 貧しい人々に、です。なぜ貧しい人々に与えるのでしょうか？ 貧しい人々は、お返しをすることが出来ないからです。つまり与えることは「報酬(リターン)」を期待(計画)することなく与えるということです。「与える」ことは取引ではないということです。しかも“惜しみなく(ケチケチせず気前よく)”与えるよう勧められています。「彼(その)の義は永遠にとどまる」とパウロは詩篇を引用して語っていますが、これは彼(私たち)の“施し(慈善)”が「義」の条件となるということではなく、貧しい人々(お返しの出来ない者)に与えたものは失われることはなく、永遠に残るということです。
◆祝福を蒔く…パウロは「与える」ことを「種蒔き」として表現しています。地に投げられた種が再び希望の芽を出し、豊かに実を結ぶ(神を信じ、人を信じて生きる)ことを「永遠の義」と表現しています。「豊かに蒔く者」とあるところの“豊かに”は原語では“祝福”ですから、「祝福を蒔く者」ということになります。私たちは、主から「祝福を蒔く者」として召されています。そして主は、喜んで祝福を蒔く者を愛してくださり、恵みをあふれるばかりに与えてくださる方だと、パウロは確信をもって私たちに語っています。
◆結び…今年2023年も今日で終わります。今年一年、私たちと共に歩んでくださったイエス様に心からの感謝をささげます。そして新しい年2024年も愛と恵みをあふれるばかりに与えてくださる主をあがめます。
Posted on 12/24/2023 at 09:04, by matsumoto
主は、私の主に仰せられる。「わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまでは、わたしの右の座に着いていよ」(詩篇110篇1節) ／『主は私の主に言われた。「わたしがあなたの敵をあなたの足の下に従わせるまでは、わたしの右の座に着いていなさい」』と言っているのですか。(マタイ22章44節他)
◆はじめに…本主日アドベント第四主日は「マリヤのキャンドル」です。マリヤが主の御言葉を受け入れ、御子イエス様をその胎に宿した、その従順、謙遜を象徴するキャンドルです。マリヤ自身、「ひどくとまどって（…）」（ルカ１章29節）と、心の葛藤を覚えつつ、「おことばどおりこの身になりますように」（ルカ１章38節）と、御使いのメッセージを受け入れました。ことばを耳で聞いて真の生命を懐妊した、科学の域を超える霊的な事柄です。これは自らのいのちを主に預ける覚悟、信仰による決断です。誰一人信じてくれそうもない出来事を、身体丸ごと受け止めた歴史的事実(真実)なのです。
◆聖霊の交わり…受胎告知の六カ月前に、すでにバプテスマのヨハネを胎に宿した身重のエリサベツを訪ねたマリヤは、エリサベツから励ましと祝福(=預言)のことばを受け、“マグニフィカト”と呼ばれる主への賛歌を歌いました。エリサベツが祝福のことばをマリヤに語ったのは、マリヤの挨拶を聞いた瞬間、ヨハネが胎内で踊り、聖霊に(完全に)満たされてのことでした。一方、マリヤには「聖霊が臨む(到来する)」と御使いが語りました。「聖霊の臨在(到来)」と「聖霊の(完全な)満たし」の出来事が、エリサベツとマリヤの出会いのただ中で起こったのでした。同じように、イエス様が私たちに到来する瞬間、私たちの内なる霊は感動(胎動)し、一瞬で聖霊が充満します。以前、使徒信条第3項「主は聖霊によりて宿り」のヘブル語訳を日本語に訳すと「聖霊によって熱心に捜し求められた」となることをお話しましたが、主が聖霊を遣わして私たちを捜し求め、出会われるお方だということの根拠がこのエリサベツとマリヤの出会いだと言えます。
◆神の右の座におられる主…今、この待降節のとき、復活された主イエス様は、天の父なる神様の右の座におられ、執り成しの祈り(=力強い杖を伸ばす)をし、私たちのために聖霊を遣わして下さっています。ゆえに私たちは夜明け前(朝の胎内)から聖霊の感動(胎動)なる祈り(あるいは賛歌)をもって主に仕える日々を、喜びのうちに送ることができます。
◆結び…今年2023年も残すところ、あと一週間となりました。今年最後の一週間、聖霊様の導きによって隣人と出会い、その出会いを通してイエス様が私たちの内に宿り、聖霊様が自由に働いて豊かに実を結び、天の父があがめられますように。
