Posted on 05/16/2021 at 09:13, by matsumoto
私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。(マタイの福音書6章12節)
- はじめに…先週に引き続き、職場で新たな事案が発生。経営母体を同じくする複数の事業所で、胃腸の不調でお休みする利用者、そして職員が同時に複数人ありました原因が疑われる業者の会社役員の方が、菓子折り持参で謝罪に来られました。責める気持ちは意識の上では毛頭ありませんでしたが、心の底から「赦した」という思いは、実際のところありませんでした。そのときは「態度保留」といったところが正直な私の気持ちでした。
- 論語と赦し…いま大河ドラマで「青天を衝け」という“日本近代経済の父”と評される渋沢栄一の物語が放映されています。彼のバイブルは『論語』で処世の基本理念とし「右手にそろばん、左手に論語」を唱え、第一国立銀行の創立をはじめ、 多くの企業の設立・育成に関わりました。また、渋沢栄一は福祉や教育などの社会事業にも熱心に取り組み、600余りの社会事業に力を注ぎました。その『論語』で赦しに関連する言葉に「小過を赦し賢才をあげよ」というのがあります。小さな失敗は寛容に赦し、持てる能力を発揮させよ、ということです。穿った見方かも知れませんが、「大過は罰せよ」とならざるを得ません。実際、渋沢栄一には篤二という息子がいましたが、スキャンダルが発覚して、“勘当”すなわち親子の縁を切っています。
- 聖書と赦し…渋沢栄一とその家族は、先週のメッセージで取り上げた「満福=満福(祝福に満たされる)の経世済民の神の国」を基本理念にした石井十次との接点がありました。「岡山孤児院少年音楽隊」の演奏を、渋沢邸で聴いています。息子の篤二も、その場にいました。主イエス様が篤二と出会ったとしたら、彼とどのように接したでしょうか？ きっと「あなたの罪は赦された」(ルカ7章48節)と罪からの解放を宣言されたのではないでしょうか？ そして親子の縁を切るのではなく、神の子として、永遠に迎え入れたことでしょう。同様に、私たちも主から罪赦された罪人なのです。だから「互いに赦せ」「互いに愛せ」と主は今日も語られています。
- 結び…主から罪を赦されている者は、他者を赦す働きが託されています。何かの働きに有益だから赦すのではなく、その人自身が大切だから赦すのです。愛ゆえに赦すのです。しかし私たちの「赦し」「愛」は意識できる範囲です。また「愛」ゆえにしばしば間違うのです。私たちが無意識に他者を裁く「罪」を無制限の赦して下さり、愛ゆえの間違いを赦してくださり、神の子として接して下さるのです。赦し主なる主に感謝します。
Posted on 05/09/2021 at 09:18, by matsumoto
私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。(マタイの福音書6章11節)
- はじめに…介護業界は、年度毎に介護報酬の改定が行なわれます。そして毎年のように改定に伴う対応に追われます。万が一、保険請求に不備があれば報酬の支払いが繰り越される事態が発生し、場合によっては事業所の存続、ひいてはスタッフの給与や雇用にも影響を与えかねません。先週も血圧の上がる事案があり寿命の縮む思いをしました。結果的には何とか対処し、ホッとしています。やはり「祈って最善を尽くす」ことが事態を打開する鍵になることを改めて確信しました。
- 空腹…食糧問題、経済問題は私たちが生きる上で切実な問題です。食べる物がなくなり空腹になれば、不平不満が生まれます。エジプトを脱出したイスラエルの民が、荒野放浪中で食べる物がなくなり、リーダーのモーセにつぶやいた記事からも、空腹時の人々の心理状態がどのようなものか良く分かります(出エジプト16章3節)。天の父なる神は、そんな人々の思いを百も承知で、そのつぶやきを聞き、その日から毎日、一日分ずつ、天からパン(マナ)を降るようにされました(例外もありました)。それはイスラエルの民が約束の地カナンに入る時まで四十年間、続きました(同35節)。
- 日毎の糧を今日も与え給え…「日ごとの」というのはヘブル語聖書では「フーケヌー」(חוּקֵנוּ)と記してあります。これは「神から受ける分として定められた」という意味になります。ですからこの祈りは「あなた(天の父)が私たち一人ひとりに、それぞれの受ける分として定めておられるパンを今日も与えてください」となります。天の父に主導権があるということです。私たちが働いた(努力した)分の対価として、ではないということです。しかし天の父は、私たちを困らせたり、失望させたりされる方ではありません。恵みに恵みを加えて下さる方です。祝福で満たそうと計画しておられる方です。
- 結び…主のみこころ、恵み、祝福に対する信頼の記録、それが「主の祈り」です。そしてその中心である第四の祈り「日ごとの糧をきょうもお与えください」という祈りに他なりません。「主の祈り」こそ霊的経済の貨幣なのです。イエス様の教えて下さった「主の祈り」を胸の内に抱き、日々、主に信頼し主に祈ること、それが天からの恵みと地からの感謝の通路を開く、祝福、満福(幸福に満たされる)の経世済民の神の国の証しなのです。
Posted on 05/02/2021 at 05:20, by matsumoto
御国が来ますように。みこころが天で行なわれるように地でも行なわれますように。(マタイの福音書6章10節)
- はじめに…私たちは事実(真実)の本質を理解することが、なかなか出来ません。むしろ自分勝手な解釈、判断をしてしまいがちです。そのことを「正常バイアス」とか「認知の歪み」と言います。危険が間近に迫っているのに「まあ、これくらいなら大丈夫だろう…」とか、「どうせ自分なんか何も出来ないし…」「誰からも愛されていないし、幸せになれない…」とか、「あの人は○○な人だから」とか、です。
- みこころ…先主日は「御国」について学びました。その「御国」は、人間の法律や道徳、法則や理論ではなく、「みこころ」によって治められているのです。では「みこころ」とは一体、何でしょうか？ 視点を変えて「みこころ」が行なわれる場は、どのような雰囲気に包まれるでしょうか？ 先週の礼拝後、ズームで参加しているМさんが「祝祷が祈られる直前の沈黙のとき、天から水が流れる音のような、大勢の人(天使)の声のような音が聞こえました」と証ししてくれました。まさしく“聖なる都、新しいエルサレム(天の御国)の様子(黙示録2１、22章)”が実況中継されたのでしょう。その証しを聞いて私たちは確信と励まし、喜びを実感しました。まさに、天で行なわれている「みこころ」が、この地でも行なわれていることの証しなのだと言えるのではないでしょうか。
- みこころが行なわれますように…「みこころ」はヘブル語で“ラーツォーン”です。①みこころをおこなう、②喜び、③愛する、④喜んで受け入れる、という意味です。つまり「みこころ」とは、主が私たちを喜んでおられること、私たちを愛しておられること、そして私たちを受け入れておられることです。そして「行なう」は“アーサー”で、①する、②造る、③恵みを施す、④いけえをささげる、という意味です。つまり「みこころ」は、私たちに対する主の創造、恵み、そして犠牲の御業だということになります。大胆に今日のテキストの祈りを意訳すれば「天の御国と同様、今、この地に生きる私たちを日々創造し、恵みを施し、身を投げ出して、私たちを愛し、喜び、包み込んでくださいますように」という祈りになります。
- 結び…主は、私たちの祈りを聞いて下さり、創造のはじめに「非常に良かった」と感動されたのと同じ霊の感動をもって私たち一人ひとりの存在を喜んで下さり、祈りに応答して下さる方です。主に信頼しつつ、新しい月も新しいことをして下さる期待と希望をもって歩んでいけることを感謝します。
Posted on 04/25/2021 at 09:33, by matsumoto
御国が来ますように。みこころが天で行なわれるように地でも行なわれますように。(マタイの福音書6章10節)
- はじめに…先週23日、日本人宇宙飛行士・星出彰彦さんが搭乗する「米民間宇宙船クルードラゴン２号機」が打ち上げられ、翌２４日、国際宇宙ステーション（ＩＳＳ）にドッキング成功し、ハッチが開かれると星出さんが一番にＩＳＳに乗り込み、昨年１１月から滞在中の野口聡一さんと対面し、喜びの弾ける笑顔で抱き合っている様子が写真入りで伝えられていました。地球の外での対面は、大きな感動だったことでしょう。
- 御名をあがめる祈り…「主の祈り」を連続して共に学んでいますが、本主日はその３回目、「御国が来ますように」の箇所から聴いていきたいと思います。前回は、イエス様が“アバ(おとうちゃん)”と呼んだ「御名」(マルコ14章36節)、固有名詞の“父”に祈れ、祈っていい、そうイエス様がおっしゃった、その祈りは“あがめる(=聖とする)”祈り、“御名が主ご自身の認識となる(筆者意訳)”祈り、イエス様と同じ思いで天の父に向けて祈れる祈り、それは異言の祈り(幼な子が発する『あばばば…』という“喃語(なんご)”の祈り)だ、ということを学びました。
- 御国…御国は、神の王国、天の王国であり、“王(なる神)の完全な統治”を指しています。原初に遡(さかのぼ)れば、“エデンの回復”ということになります。イエス様は、アダム、そしてイスラエルの民が躓(つまづ)き、壊れた関係を、第二のアダム、真のイスラエルの王、ダビデ王の子孫として、再び御国(エデン)の礎を据えるためにこの世に遣わされた方です。
- 王とは…王とは、どのような方でしょうか？ 旧約時代で最も重要なダビデ王を観てみると①ヤハウェの「油注がれた者」(Ⅰサムエル記16章13節)②神の霊を与えられた者(同)③神より委託された民を牧する牧者(Ⅱサムエル記5章2節)④神と民との仲保者(Ⅱサムエル記6章17-18節)⑤永遠の神殿建設者(Ⅱサムエル記7章13節)です。一方、イエス様は①ユダヤ人の王として生まれた(マタイ2章2節)②この世の権力を拒否(マタイ4章10節)③イエス様の国はこの世の王国とは違う性格(ヨハネ18章36節)④受難に際して初めてユダヤ人の王として公然と身を現した(ヨハネ18章37節)⑤信じる者の王国の基礎を据えられた(Ⅰペテロ2章9節)のです。
- 結び…王なるイエス様(神の国)は、すでに来ています(ルカ11章20節)。そして私たちの名を呼び、こころの戸をたたいておられます(黙示録3章20節)。御国を祈り求める者のただ中に王座を据えておられます(ルカ17章21節)。
Posted on 04/18/2021 at 07:08, by matsumoto
だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。(マタイの福音書6章9節)
- はじめに…今日は家内の誕生日です。この世に生を受け、云十云年。身体的な衰えは不可避ですが、霊的成長は無限ですから、御国に向かってさらに広く長く高く深くキリストの身の丈にまで成長し、これからも主との親密な交わりの日々を楽しみながら歳を重ねていかれることを祈ります。
- 御名…先主日から「主の祈り」を共に学んでいますが、本主日はその２回目、「御名があがめられますように」の箇所から聴いていきたいと思います。前回は、「父」なる神に向かって、百パーセント信頼して祈れ、それがイエス様の私たちに伝えたかった最初のことだということを学びました。つまり、イエス様が私たちに教えて下さったことは「御名」とはイエス様にとっては“父”すなわち“アバ(おとうちゃん)” 韓国語ならアッパ、英語ならダディでした (マルコ14章36節)。その同じ“父”に祈れ、祈っていい、そうイエス様はおっしゃっています。漠然とした一般名詞としての父ではなく、固有名詞としての“父”にです。
- あがめられますように…“あがめる”という言葉はヘブル語では「カーダシュ」です。「聖とする」という意味で、言い換えれば「主のもの」です。つまり「御名が主ご自身の認識となりますように(筆者意訳)」となります。御名は人間の認識、世の認識では決して悟りえないのです。
- 異言の祈り…私たちが韓国でお世話になった李天秀牧師はその著書の中で次のように語っています。『“父”という単語を使う時、普段いつも父親から苦痛を与えられていたり、捨てられた人だったら、その単語に対して無意識に拒否感をもつこともあります。そのため、御父という言葉に対して拒否感をもつこともあります。私達は、この世で使う言葉でもって神の聖なる完全さをすべて表現することは出来ません。ですから、祈るとき世の言葉で表現すると、世の感が入るのです。異言とは、こうしたことを抑えることのできる無公害な祈りです。世の言葉に混入している間違った霊がすべて除去され、純粋に祈ることができ、有益です。異言を通して天使が働き、世の事を抑えて聖霊様ご自身が思うままに祈ることが出来るからです。』（李天秀著『体験聖書』より）。御名があがめられ、聖とされる祈り、イエス様と同じ思いで天の父に向けて祈ることができるのは、異言の祈りだと言えます。
- 結び…異言の祈りを通して、天の父に向かって祈れる恵みを感謝します。
《追記》
Zoom礼拝参加を希望される方は、事前に電話連絡後、主日礼拝当日の10時15分-25分の間に
ミーティングID: 619 286 4474
パスコード: 3D3M69
でアクセスしてください。
ホストから参加の許可設定をします。
※注意事項
①礼拝時はホストから参加者のマイクをミュート設定にします（ミュートにしないとハウリングして音声が聞き取りにくい場合があるためです。礼拝後はミュート設定を解除します）
②イヤホンを使用すると音声が聞き取りやすい場合があります
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