Posted on 03/19/2017 at 21:27, by matsumoto
すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイによる福音書11章28節）
どうぞ、お気軽に日曜日の礼拝にいらして下さい。お待ちしています。
《集会のご案内》
◇主日礼拝／日曜日 午後6時～7時半(現在、対面での礼拝とTeams/nobuyuki matsumoto でのリモート礼拝のハイブリッドで行っています)
◇早天祈祷会／毎日 午前５時半～６時半
《教会活動のご案内》
◇キリスト教式結婚式・葬儀・記念会（自由献金）
◇訪問聖餐式・訪問礼拝（無料）
◇人生（霊性）相談／随時（電話および面談）（無料）
◇NPOアジアン・ブリッジ（アジアの子ども達への支援）
◇マザーテレサ写真展企画
お問い合わせは、
UQ 090-9935-7053
まで。
上記活動はすべて皆様の尊い献金によってなされています。感謝します。
なお、献金の送付先は以下の通りですので、よろしくお願いします。
ゆうちょ銀行
記号１２１１０ 番号３４６９５１
なまえ マツモト マツヨ
（他銀行からの振込みの場合
【店名】二一八【店番】２１８【預金種目】普通預金【口座番号】００３４６９５）
Posted on 03/01/2026 at 16:10, by matsumoto
《聖書箇所》出エジプト記27:20-30:10／エゼキエル書43:10-27／ピリピ書4:10-20
《ギホンの泉》～分かち合いの呼び水～
絶えざる光、満ちゆく心
一、 絶やすことのない灯火
朝の光が差し込むときも
夜の静寂（しじま）が包むときも
祭壇の火は 絶えることなく
主への献身を 語り続ける
それは 一時の情熱ではなく
静かに積み重なる 「継続」の祈り
選ばれた祭司が 灯し続けるように
私の魂も あなたを仰ぎ続けます
二、 聖なる秩序のなかに
神が住まわれる 心の神殿
その門をくぐる前に 私は立ち止まる
悔い改めという 清めの水で
乱れた歩みを 整えるために
聖なる方をお迎えする ふさわしい秩序
罪を退け 祭壇を清めるとき
あなたの栄光は 静かに満ち
私の内側に 確かな居所を定める
三、 秘められた充足の力
足りないものを 数える日々から
与えられている恵みを 味わう日々へ
どんな境遇にあっても 揺るがないのは
私を強くしてくださる方が 共におられるから
「私は何でもできる」
それは 私の力ではなく あなたの力
キリストという 満ち足りた泉が
感謝の連鎖を 呼び起こしてゆく
目に見える 日々の奉仕（つとめ）と 目に見えない 心の平安
その両面が合わさる ひとつの歩み
今日も 聖なる灯火を絶やさず
置かれた場所で 主を信頼しよう
私の歩みを通して あなたの栄光が
この地に 豊かに現されますように
Posted on 02/23/2026 at 08:42, by matsumoto
2026年3月から、いとすぎ教会の礼拝の持ち方が新しくなることに伴って、ブログへの投稿形式も変更になります。
今までは、メッセージタイトル、中心テーマになる聖書箇所および関連聖句、そしてメッセージ要約という形で、“みことばの料理”を提供する形でした。
3月からは、“みことばの食材”の提供という意味で、聖書朗読箇所(トーラー・預言書・新約聖書)と、400字程度での聖書箇所のポイント表記(形式は自由)を《ギホンの泉》として掲載することとします。
読者の皆様自身が“みことばを調理”して、その恵みを隣人と分かち合って頂けるなら幸いです。
Posted on 02/22/2026 at 17:27, by matsumoto
人間が設けたのではなくて、主が設けられた真実の幕屋である聖所で仕えておられる方です。（ヘブル書8章2節)《関連聖句》出エジプト記25:1–27:19（幕屋の建設命令）／①列王記5:12–6:13（ソロモン神殿の建設）／ヘブル書8:1–6、9:23–24（天にある真の幕屋）
◆はじめに…聖書全体を貫く驚くべき真理は、「聖なる神が、罪ある人間のただ中に住もうとされた」ということです。出エジプトの荒野で示された幕屋の細かな設計図（出エジプト25章）は、人間の宗教心の産物ではなく、主ご自身の熱意によるものでした。主は、遠くから眺める存在ではなく、民の旅路に同行する方であることを選ばれたのです。
◆型としての幕屋と神殿…移動式の「幕屋」は荒野のただ中に、ソロモンの「神殿」は定着したイスラエルの地に置かれました。これらは当時の人々にとって主の臨在の確かな「しるし」でした。しかし、神殿建設の際、主は「わたしの掟に歩むなら、わたしはあなたの中に住む」（列王記上6:12-13）と語られました。豪華な建物そのものが重要なのではなく、主との契約関係、すなわち「主の御言葉への従順」こそが、神の住まいの本質だったのです。
◆天の本体と真の実体…ヘブル書は、地上の幕屋や神殿は「天にあるものの写し（影）」に過ぎないと宣言します（ヘブル9:23）。これらは「モデルルーム」のようなものであり、その本体（実体）こそがイエス・キリストです。イエス様は、手で造られた聖所ではなく、天の本物の聖所へと入られました。幕屋の構造が示していた「神との隔たり」を、イエス様はご自身の命という一度限りの献げ物によって取り払われたのです。
◆私たちの内に立てられる聖所…私たちは立派な建物(教会堂)を必要としません。イエス様を信じる者の群れ、そして私たちの心こそが「聖霊の宮」です。幕屋が移動し、神殿が定着したように、人生のどんな局面（試練の時も平安の時も）においても、主は私たちのただ中に住まわれます。儀式や形式という「影」に留まらず、本体であるイエス様を見上げ、日々の歩みの中で主の御声に従うとき、私たちの日常が「神の住まい」となります。
◆結び…幕屋から神殿、そしてキリストへ。「神の住まい」は、イエス様において完成しました。私たちは今、どこにいても、イエス様を通して大胆に神の臨在の中を歩むことができるのです。今日、この瞬間、私たちの心の聖所にインマヌエルの主をお迎えできる恵みに感謝します。
Posted on 02/15/2026 at 08:53, by matsumoto
しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。（マタイ福音書5章39節)《関連聖句》出エジプト記 21:1-24:18/エレミヤ書34:8-22,33:25-26/マタイ福音書5:38-42,15:1-20
◆はじめに…私たちは職場や地域社会の対人関係の中で、理不尽な怒気を含んだ声を浴びせられたり、見下されたりしたとき、私たちの本能は「反撃」か「逃避（フリーズ）」を選択しようとします。しかしイエス様は「左の頬も向けなさい」と語られます。この御言葉が示す真意は一体、何でしょうか？
◆律法の精神…今日のパラシャの出エジプト記は、十戒（原則）を具体的な日常生活に適用した「社会法」です。ここに奴隷の解放や損害賠償の規定は、当時の近隣諸国の法典に比べ、極めて人道的です。たとえば「目には目」。これは復讐を推奨するものではなく、「受けた被害以上の報復をしてはならない」という報復の制限であり、公平な裁判の基準でした。
◆契約の破綻…エレミヤの時代、イスラエルの民は絶体絶命の危機にありました。彼らは律法に従い一度は奴隷を解放しましたが、喉元過ぎればで、すぐにまた彼らを奴隷に連れ戻しました。主はこれを「神の名を汚す行為」と呼び、契約を破った民に裁きを宣言します。しかし同時に、神は自然界の秩序が不変であるように、ダビデの末裔を通じた回復の約束も忘れないと語ります（エレミヤ33:25-26）。
◆律法の完成―報復を超えた愛…イエス様はこの「法」のあり方を根底からアップデートします。「目には目」という制限的な法をさらに進め、「悪人に手向かってはならない」「右の頬を打たれたら左も向けなさい」と教えます（マタイ5:38-42）。相手の暴力に怯え、言われるがままになる「屈服」でもなく、「目には目」でやり返し、憎しみの連鎖を拡大させる「報復」でもありません。左の頬を差し出すことで、右の頬を右手の甲で打つ侮辱的行為に対して、「私はあなたの奴隷ではない。私を打つなら、対等な人間として右の掌で打ち直せ」と、無言で自らの尊厳を突きつける振る舞いです。これは相手を憎まず、しかし悪には加担せず、勇気を持って自らの尊厳を維持し、加害者の良心に訴えかけるイエス様の道「積極的非暴力」です。
◆結び…「左の頬を向ける」とは、相手の暴力の次元に降りることを拒否し、神の国の正義（愛）の次元に相手を引き上げようとする、極めて能動的な愛の表現なのです。このイエス様の示される愛に生きるよう私たちは招かれています。
Posted on 02/07/2026 at 20:44, by matsumoto
金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうがもっとやさしい（ルカ18章25節)《関連聖句》出エジプト記 18:1-20:23/イザヤ6:1-13/ルカ福音書 18:18-30
◆はじめに…私たちは今、生きておられる主の「聖なる臨在」に触れるために礼拝に招かれます。招きに応える時、私たちはどのように新しくなるでしょうか。
◆「聖さ」の前に立ち、清められる…預言者イザヤは、セラフィムの「聖なる、聖なる、聖なる」という叫びの中で、自身の「汚れ」を痛感し、「災いだ、わたしは滅びる」と絶望します。主の臨在は、私たちの自己満足や「自分は正しい」という思い込みを砕きます。しかし、主は絶望で終わらせません。燃え盛る炭で唇を触れ、罪を赦されました。私たちが「ありのままの自分」で主の前に立つとき、主は私たちを清め、新しくしてくださいます。
◆神の「秩序」を受け入れ、生活が整えられる…主の臨在は、内面を清めるだけでなく、私たちの「生活の秩序」を整えます。モーセはイテロの助言により「共に担う」共同体へと整えられました。主は私たちが孤立して燃え尽きることを望まず、共同体の中での調和を求められます。シナイ山で与えられた十戒は、私たちを縛る鎖ではなく、神の民として自由に、豊かに生きるための「愛のガイドライン」です。主の御言葉は、私たちの家庭、職場、人間関係の混沌に健全な境界線を引き、主を中心とした新しい秩序をもたらします。
◆「執着」から解放され、主に従う…金持ちの役人は、宗教的な形式（律法）は守っていましたが、心は「富」に支配されていました。イエス様は「持ち物を売り、貧しい者に施せ」と言われました。それは彼を縛っている執着から「解放」するためでした。自分の力で救われようとする者は悲しみと共に立ち去る他ありませんが、「人間にはできないことも、神にはできる」という約束が私たちには与えられています。私たちが握りしめている執着（プライド、不安、成功への固執）を主の足元に置くとき、私たちは真の自由へと足を踏み出すことができます。
◆応答としての歩み…イザヤは「汚れ」を、モーセは「重荷」を、役人は「富」を持って主の前に立ちました。主はそれらを、ご自身の光の中にさらけ出すよう招いておられます。独りよがりの歩みを捨て、主の秩序の中に身を置くことで生活が整えられます。自分の正しさを捨て、主の赦しの中に生きることで霊が清められます。そして執着を捨て、主を第一とする自由によって心が解放されます。
◆結び…「わたしに従いなさい」と、主は語られます。この招きに「ここにおります。私を遣わしてください」と、心からの応答を主に捧げたいと願います。
