Posted on 06/02/2025 at 18:58, by matsumoto
人々がエジプトの国を出て二年目の第二月の一日に、主はシナイの荒野の会見の天幕でモーセに告げて仰せられた。(民数記1章1節)
◆はじめに…皆さんは、出生から今までに何回、引っ越しを経験したでしょうか？ 私は、ざっくり数えてみると16回、引っ越ししています。ちなみに日本人の生涯における平均引っ越し回数は約３回(国立社会保障・人口問題研究所調べ/2003年)です。
◆引っ越し人生…本主日からしばらく民数記に入りますが、ヘブル語聖書では「荒野にて」が主題になっています。表題を付けるなら「荒野放浪記」といったところ。イスラエルの民は、この荒野の四十年で42カ所に宿営しています(民数記33章参照)。つまり42回、引っ越ししている訳です。やみくもに引っ越ししているのではなく、雲の柱、火の柱の導きに従って旅立ちと宿営を繰り返しました(出エジプト記13章21節参照)。主がイスラエルの民を荒野の中を導かれたのです。
◆荒野の遠回り…エジプトから約束の地まで(直線距離約300㌔)は、最短コースをたどれば徒歩で数週間から１カ月の距離です。それを主は、イスラエルの民に最短コースではなく、果てしなく遠回りをさせ、40年かけてその行程を導かれました。この荒野のプロセスを通してイスラエルの民は、主の御声を聞くことと、主に信頼して歩むことを学びました。目の前には草木が一本も生えていない、水もない、見渡す限りごつごつとした岩とワジ(涸れた川)だけの乾いた大地。明日の生命すらどうなるか分からない、そんな状況の中、イスラエルの民が、創造の主の声に信頼して旅をする勇気を試される場でした。不満、不信、背信続きの荒野の40年間、どんな時も主はイスラエルの民と共に歩み続けられました。もちろんその後も同様です。
◆幼な子…創造の主は、どのようなイスラエルの民であってほしいと思われたのだろうか？と想像してみると、やはり、皆が主の前で幼な子であることを願われたのではないか、そう思います。能力ではなく、ただ主の恵みによって、ありのままのお互いで、主の声に信頼して生きることを願われたのではないでしょうか？ なぜなら荒野(ミドバル)とは、神の声(ダーバール)を聞くところ、みことばに信頼するところを意味するからです。またイエス様は、荒野でみことばに信頼し、サタンを退け、ひとり寂しいところ（荒野)で祈られたからです。つまりイエス様は父の前で無力になり、身を委ねられ、父の前で幼な子であり続けたからです。イスラエルの民が荒野で度々宿営しながら約束の地への歩みを進めたことは、イエス様が度々荒野で祈られるルーティンの写しと言えます。
◆結び…主の御声に耳を傾け、信頼し、幼子のように委ねられますように。
Posted on 05/25/2025 at 20:21, by matsumoto
それにもかかわらず、彼らがその敵の国にいるときに、わたしは彼らを退けず、忌みきらって彼らを絶ち滅ぼさず、彼らとのわたしの契約を破ることはない。わたしは彼らの神、主である。(レビ記26章44節)
◆はじめに…私の職場は重症心身障害者の生活介護で、毎日“床上のキリスト(神の子)”に出会う思いで仕えています。すると、いろんなイエス様の姿が見えてきます。仰向けに大の字(十字架)になってぐっすり寝入っている者、両手を胸の前で組んでいる者。昼食後に午睡(昼寝)している者の顔を聖霊の風が撫でる光景が見えます。身体と心に「障害(=傷)」を抱える者を、殊更に愛しておられるイエス様の御心を感じます。「障害(=傷)」は罪の結果ではなく、神の栄光(御業)が現れる徴し(しるし)だと実感します。重症心身障害者同様、イエス様の愛は、私たち一人ひとりにも注がれています。誰一人としてそのイエス様の愛から漏れる者はありません。
◆復活のキリスト…そんなことを思い巡らしていて、ひとつの詩が心に浮かんできました。復活のキリスト/キリストは完全無欠の体ではなく、体の刺し傷を持って復活された/けれど人は言う。体の傷は分かりやすい。しかし（私の）心の傷は分からない、と/罪なき者が不当裁判で有罪判決を受け、十字架にて極刑に処された。どれだけ心が傷ついただろうか…/キリストは復活された。体の傷だけでなく、傷ついた心も内に抱いて/にもかかわらず、復活のキリストは、言う/あなたを愛すると/わたしの体と心の傷は、あなたの体の傷と心の傷なのだから。
◆それにもかかわらず…ところで今日のテキストのレビ記26章は、イスラエルの民の従順と不従順に対する神のさばきについて、です。常識的には、良い行い(功績)に対しては良い報いを、悪い行い(罪)には罰を与えると言った、“信賞必罰(しんしょうひつばつ)”で応じます。一見すると26章もはじめは、そのような内容で語られています。しかし結びのところに至って、親心が滲み出てきます。“それにもかかわらず”と。主は最初の祝福の約束(契約)を忘れたり、破棄される方ではありません。約束を成就して下さいます。
◆希望…イエス様が私たちにとっての希望です。主は存在し、主は私たちを気遣っておられ、主は信仰の父祖アブラハム、イサク、ヤコブと契約を結ばれました。主は約束を与え、私たちがどれほど約束を破ったとしても、決して約束を破られることはありません。土の器に過ぎない私たちの内に希望の光を灯し、祝福の継承者としてこの世の生涯を導き、天の故郷に包み込んで下さいます。
◆結び…主の懐に抱かれて、新しい一週間の一歩一歩を、希望を持って共に歩めるよう祝福して祈ります。
Posted on 05/18/2025 at 21:04, by matsumoto
あなたがたは第五十年目を聖別し、国中のすべての住民に解放を宣言する。これはあなたがたのヨベルの年である。あなたがたはそれぞれ自分の所有地に帰り、それぞれ自分の家族のもとに帰らなければならない。(レビ記25章10節)
◆はじめに…福岡から名古屋へ戻り、新たな生活リズムで暮らし始めてほぼ２カ月が経過しました。新しい職場は週休二日で基本カレンダー通りでの勤務の上、残業も休日出勤もほぼ無く、週末の計画が立てやすく助かっています。主の恵みです。
◆暦(カレンダー)…暦(カレンダー)があるおかげで、私たちは一日、一週間、一年の見通しを立てて、計画的に暮らすことができます。現在、私たちが使用している暦は太陽暦(西暦)ですが、聖書時代は太陰太陽暦を使用して生活していました。西暦同様、一日、一週間、一年の区切りを設け、それを基本にして農耕生活、宗教生活を営んできました。その中で、みことばとして、安息日、安息年、そしてヨベルの年が設けられ、守るべきルールが定められていました。
◆安息年とヨベルの年…先週の主日ではレビ記で「刈り残しと落ち穂」の指示が、五旬節の祭り(教会の誕生日の予表)と新年(ローシュハシャナー)の祭り(教会の携挙の予表)の間に置かれていることのメッセージで、①貧しい人、弱い人と生命の糧を分かち合うことが教会の中心的な使命だということ、②最も小さい者の存在を見失わないようにということでであって、ゆえにイエス様は弟子たちが空腹になり、麦の穂を摘んで食べることを安息日に禁じなかったことを聞きました。今回は、見通しを長くして週を年に発展させた安息年、そしてヨベルの年についてです。ユダヤ暦から計算して導き出された実際の「ヨベルの年」は諸説ありますが、2022年秋から2023年秋にかけてという可能性が高いようです。ちなみにカトリック教会では、今年2025年を「聖年」、「ヨベルの年」として設けています。通常25年ごとに、この「聖年」を設けているようです。いずれにしても「ヨベルの年」は負債の帳消し、土地の返却、民が再び自由を得ることで、すべての人が元の状態(神の似姿)に戻ることを許される、というものです。
◆イエス様の解放宣言…その「ヨベルの年」の解放宣言(ナザレの会堂でのイザヤ61章の朗読)をイエス様がなされたことがルカ福音書４章16-21節に記されています(この時が「ヨベルの年」で西暦28年だったとする論説があります)。このイエス様の恵みのことばに人々は驚きを隠せませんでした。
◆結び…歴史は確実にイエス様の再臨に日々、近づいています。新しい週、それぞれ遣わされた場で、隣人(老人、障害者、生活困窮者、そして家族)と、共に希望の光を分かち合う歩みとなるよう、祝福して祈ります。
Posted on 05/11/2025 at 21:24, by matsumoto
あなたがたの土地の収穫を刈り入れるとき、あなたは刈るときに、畑の隅まで刈ってはならない。あなたの収穫の落ち穂も集めてはならない。貧しい者と在留異国人のために、それらを残しておかなければならない。わたしはあなたがたの神、主である。」(レビ記23章22節)
◆はじめに…最近、畑一面に緑色に輝く麦(大麦)の穂を見かけるようになりました。麦の穂波を見ると、毎年ペンテコステが近づいていることを実感します。今年は今から約１カ月後の6月8日がペンテコステになります。『アンパンマン』の原作者のやなせたかしさんは5年間、中国での戦争に従軍しました。その時は「日本の戦争は正しい」と信じて疑いませんでした。それが戦後、すべてがひっくり返ってしまった現実を目の当たりに。「ある日を境に逆転してしまう正義は本当の正義ではない。しかし、本当の正義はあるのだろうか…」。そして一つの結論に達します。「もし、この世にひっくり返らない正義があるとすれば、それはお腹の空いている人に食べ物を分け与えることではないか。食べ物を与えることは人を生かすことだ」と。これが『アンパンマン』を生み出すルーツに。
◆刈り残しと落ち穂…今日の聖書のテキストは「刈り残しと落ち穂」の箇所です。もともと土地は百パーセント創造主のものです。地主の所有物ではありません。そしてそこで育った作物も主のものです。百パーセント主の恵みの賜物(贈り物)として人間に管理が任されているものです。地主は収穫物の一部を恵まれない人々のために残すように指示されたこの慣習は、初期の社会福祉の形であり、地域社会が弱い立場にある人々をケアすることを保証する、神の正義と慈しみの心を反映しています。まさに、やなせたかしさんの言うところの“ひっくり返らない”本当(神)の正義です。
◆安息日の主…この「刈り残しと落ち穂」の指示が、五旬節(ペンテコステ)の祭りと新年(ローシュハシャナー)の祭りの間に置かれています。キリスト教的に言えば、教会の誕生と教会の携挙の間ということになります。それはなぜでしょうか？ それは二つの側面から解釈できます。ひとつは、貧しい人、弱い人と生命の糧を分かち合うことが教会の中心的な使命だということであり、もうひとつは、教会のイベントや組織維持強化に視点を集中し過ぎて、最も小さい者の存在を見失わないようにという、主のメッセージでしょう。ですからイエス様は弟子たちが空腹になり、麦の穂を摘んで食べることを安息日に禁じませんでした。
◆結び…イエス様は私たち一人ひとりを生かすために、ご自身を「いのちのパン」として分け与えてくださいました。新しい一週間、私たちが出会う隣人と物心両面で「いのちのパン」なるイエス様を分かち合っていけるよう祝福して下さい。
Posted on 05/04/2025 at 20:54, by matsumoto
復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。(レビ記19章18節)
◆はじめに…我が家にはテレビが無いので、情報収集や娯楽教養は、もっぱらラジオです。最近は、『ＮＨＫラジオ らじる★らじる』の“聴き逃し配信”で≪宗教の時間≫を聴くことが多いです。そこで先週は宗富子(ソン プジャ)さん(84)のインタビューを聞き、大変感銘を受けました。
◆みことばとの出会い…在日２世として小学校の頃からいじめられ、中学卒業後に就職したものの、「在日」がばれては退職を繰り返し、20歳までに計22回の転職を余儀なくされたそうです。その後結婚して子宝にも恵まれるも、幸せは束の間、今度は子どもがいじめの対象に。そして夫の飲酒、暴力と、悩みは尽きることはなかったと言います。そんな中、31歳の時に李仁夏(イ インハ)牧師兼園長と小杉副牧師との出会いが人生の転機になったと言います。李牧師は「自分を愛するように隣人を愛しなさい」という御言葉を教えてくれ、小杉副牧師は「人生で選択する時は損する方を選びなさい」と教えてくれたと。聖書を学びながら、私はイエス様に愛される人間になりたいと思ったそうです。
◆自分を愛するように…イエス様は「隣人を愛しなさい」と語り、さらには「敵を愛しなさい」(マタイ5章44節)とおっしゃいます。それも“自分を愛するように”愛しなさいと勧めています。ところが“自分を愛する”ことについて、一方では「自分は自分に愛される価値がある者だろうか…」と疑問に思い、他方では「自分には自分を愛する力が欠けている」と考えて、自分を愛することとは一体どういうことなのか、分からないのではないでしょうか？ 自分の背中は見ることが出来ないように。
◆復讐しない、恨まない…だから今日のテキストには「復讐してはならない。恨んではならない」(レビ19章18節ab)と記されていて、さらに「わたしは主である」(同18節d)と語られています。「復讐せず、恨まない」ことが、取りも直さず「自分を愛すること」だと、主が語られているということです。たとえて言えば、台所で野菜を切っているときに右手が誤って左手を切ってしまった場合、左手は「復讐」して右手を切ることはないと。これが、他者に対する私たちの愛のあり方だと。そのことをイエス様は『善きサマリヤ人のたとえ話』(ルカ10章25-37節)として教えて下さいました。
◆結び…新しい週、新しい月、良かれと思って過ちを犯してしまったり、隣人を傷つけてしまったり、あるいは逆に傷つけられたりの私たちの歩みを、イエス様はすべてご自身の身に負って下さり、愛の営みに変えて下さることを感謝します。
