Posted on 04/27/2025 at 19:34, by matsumoto
アロンは二頭のやぎのためにくじを引き、一つのくじは主のため、一つのくじはアザゼルのためとする。(レビ記16章8節)
◆はじめに…新しい職場(重症心身障害者の通所施設での生活介護)で働き始めてほぼ一カ月が経過しました。今まで高齢者のデイサービス、障害者支援施設での支援をして来ましたが、重症心身障害者に特化した支援は今回、初めての経験で、一抹の不安はありましたが、新しい経験ができることのワクワク感、期待感は裏切られませんでした。主の導きに感謝しています。また、お祈りありがとうございました。
◆贖罪日…ところで本主日のレビ記16章の主題は、ヨムキプール(=贖罪の日)の儀式についてです。現在、この儀式は行なわれていませんが、この贖罪日(第七の月の十日)にユダヤ人の多くは25時間の断食をして過ごします。なぜ断食をするのでしょうか？ ラビ・クシュナー氏は断食をするのは「他の誰とも変わらない人間であることを証明するため」だと言いました。つまり基本的には“本能によって行動する”者だということです。本能のなすままに衝動的に行動するとき、反社会的な行為だったり、主の御心(みことば)に背いたり、罪を犯さざるを得ない弱い者だということです。しかし、人間だけが本能に「否」を唱える、すなわち本能に判断を下すことができる存在です。つまり「外(肉)なる人」と「内(霊)なる人」の葛藤が、私たちの人生の舞台だということです。そのことを、断食をすることで身をもって思い起こすのが贖罪日です(贖罪日の歴史的背景は「金の子牛事件」(出エジプト記32章)です)。この断食に焦点を当てて、「アザゼルのため」「主のため」というみことばの意味を聞くなら、イザヤ書58章の内容になるでしょう。「あなたがたが断食をするのは、争いとけんかをするためであり、不法にこぶしを打ちつける(悪のこぶしをもって人を打つ)ためだ」(イザヤ58章４節)、「わたしが好む断食は(…)悪のきずなを解き(…)自由の身とし、すべてのくびきを砕くこと」(同6節以降)。
◆「主のため」「アザゼルのため」…この「主のため」と「アザゼルのため」の“二頭のやぎ”について、ラビたちは様ざまに注釈してきましたが、ヤコブとエサウを象徴していると結論づけました。一杯のスープのために祝福を手離すというエサウの衝動性と、感情に流されることなく、長期的な視点で行動し、熟考するヤコブとの対照です(創世記25章参照)。エサウ性とヤコブ性の両方の性質を私たちは併せ持っています。
◆結び…その私たちを、イエス様は丸ごと受け止めて下さっています。
Posted on 04/20/2025 at 21:47, by matsumoto
「それを、らい病からきよめられる者の上に七たび振りかけて、その者をきよいと宣言し、さらにその生きている小鳥を野に放す」(レビ記14章7節)
◆はじめに…3月末の引っ越しの後、ほぼ１カ月の春休みを頂き、本主日のイースター礼拝から皆さんと一緒に、いとすぎ教会の礼拝を再開できる恵みを感謝します。引越しの荷物の片付けで、倉庫の肥やしになっていた金物類をリサイクル業者へ持って行きました。その受付事務所に入ると「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」(詩篇90篇12節)と、壁面いっぱいに飾られた書が、目に飛び込んできました。新改訳では「それゆえ、私たちに自分の日を正しく数えることを教えてください。そうして私たちに知恵の心を得させてください」。数あるリサイクル業者の中で、ここぞと選んだ場所で、思いもよらず、詩篇のみことばと出会ったことは、衝撃的でした。
◆温かいなあ…昨日19日、私たちの知り合いのご主人が召されたため、お別れに行ってきました。棺の安置された小部屋で賛美し、祈り、語らいの時を過ごしました。召される数日前、病室のベッドに伏しているご主人の意識が朦朧(もうろう)となり、何かに向かって手を伸ばしているその手を握った時、ご主人が「温かいなあ…」と話されたそうです。その時、ご主人が感じた温もりは、「イエス様の手の温もりでした」と語ってくれました。きっとご主人は、イエス様の温かい御手に引かれて天の御国の住まいに招き入れられたのだと信じます。そこにはイエス様の温もりと愛の語りかけに満ち満ちていることでしょう。
◆交わりの回復…今日、取り上げられているレビ記14章は「らい病(重い皮膚病/ツァラアト)のきよめ」の箇所です。つまり、人と神から分離(隔離)された境遇から、人と神との交わりの回復ということです。「らい病」というと、新約聖書では「らい病人シモン」が出てきます。四福音書を総合すると、“らい病人シモンとラザロは同一人物”の可能性が極めて濃厚です。とするなら病と死によって世間(社会)から(偏見と差別によって)完全に排除される辛い境遇にあったところが、イエス様の義憤による涙と叫びによって状況が一転し、再び生命が輝きを取り戻したのでした。その感謝の思いがマリヤの香油注ぎになりました。
◆結び…私たちも病と死の前で、手立てがなく、立ち尽くす他ない中にあって、イエス様の交わりを回復する力=復活力によって、必ず一歩を歩みだす希望の光が、暗やみのただ中に差し込んで来ることを信じます。諦めないで、道を塞いでいる石(固定観念)を取りのけて、野に放たれた小鳥のように新たな日々を自由に羽ばたけるよう主に祈ります。
Posted on 03/09/2025 at 20:15, by matsumoto
あなたは、香をたくために壇を作る。それはアカシヤ材で作らなければならない。(出エジプト記30章1節)
◆はじめに…トランプ大統領の突拍子もない発言が続き、世界が振り回されています。「ガザをアメリカが所有する」「ウクライナのゼレンスキーは独裁者」「25％の貿易関税をかける」等々。ディール(取引き)の手段としての脅し的な発言なのか、本心なのかに関わらず、根本的なところは、なりふり構わず自己の野望(利益と名声)を力によって実現しようとしているように見えます。今後、どんなアメリカ、そして世界になるのか、末恐ろしい感じがします。
◆香壇…そんな中で、今、私たちが聞いているみことばは、幕屋の製作についての箇所ですが、幕屋作りはイスラエルの民の国の型です。もちろん、これは天地創造の主が、モーセに提示し、イスラエルの民のみならず全人類が目指す社会の原型=エデンの園と言えます。今日は、その幕屋の中にある“香壇”に視点を当てて私たちの生きる姿勢、目指す方向を、みことばから学びたいと思います。①香壇は、至聖所の“あかしの箱”の最も近くにあります（出エジプト30章６節）。つまり祈るとき、主が私たちに最も近くにおられることを示しています。②香壇の高さは２キュビト（約88センチ）で、聖所の備品の内で最も背の高いものです。これは奉仕の中で祈りが最高の努めであることの象徴です。そして「２」という数から、聖霊なる神との共なる祈り（ローマ８章26-27節）と、心を合わせて神に祈るときに、必ず聞いて下さる（マタイ18章29節参照）という神様の約束を覚えることができます。そして③香壇には２つの金環（４つではない）があります（出エジプト30章４節）。この金環に、かつぎ棒を通して荒野を移動する訳ですが、どんなに傾斜がある場所を通るときにも、香壇は絶えず垂直を保ち、天を向いています。ここに、どんな境遇になっても（十字架に掛かられても）揺らぐことなく、とりなしの祈りをされた主の姿を見ることができます。そしてその祈りは、最後の最後まで決して地に落ちることなく、父なる神に届く祈りなのです。
◆エデン再建…そしてわずか１キュビト四方(約44センチ四方)から香の煙が聖所、至聖所内に満遍(まんべん)なく広がるように、それは社会全体へと広がっていきます。かつて下村湖人が、「煙仲間」という小集団を結成して、軍国主義に反対し人間の自由を尊重するために活動しました。私たちは、祈りの芳しい香りを通して、人々の間に広がっている不安や不満、恐怖や絶望、排他的な感情が、少しずつ和らげられ、主が最初に造られたエデンの園の姿が取り戻されつつあることを信じます。日々の小さな祈りがエデンの園を再建する大切な働きです。
◆結び…荒野(世界)の片隅で主に祈れる幸いを感謝します。
Posted on 03/02/2025 at 20:23, by matsumoto
あなたはイスラエル人に命じて、燈火用に上質の純粋なオリーブ油を持って来させ、ともしびを絶えずともしておかなければならない。(出エジプト記27章20節)
◆はじめに…3月の下旬に引っ越しすることになったため、荷造りとともに家の中の傷んだ箇所の補修をしています。昨日は、台所のシンクの凹んだ部分を、裏側の膨らんだ部分をトンカチで叩いて平たくしました。普段、台所のシンクの裏側をのぞくことはありませんが、昼間でも暗くて良く見えないので、懐中電灯で照らすことで、正確な作業をすることができました。
◆純金の燭台…聖書に、「純金の燭台は、槌で打って作らなければならない」(出エジプト記25章31節)とありますから、純金の燭台を作るような思いで作業しました。ちなみに、純金の燭台(メノラー)は純金１タラントで作るように指示がされていました(同39節)から、現在の金の価格に換算すると約５億円になります。それに繊細な造形を施し、芸術性と実用性をあわせもった作品に仕上げられていましたので、値段の付けられない価値を持っていました。その造形は台座に一本の支柱があり、その両脇にそれぞれ３本の枝が伸びたものでした。造形はアーモンドの木がイメージですが、そこから連想されるのは、「いのちの木」であり「ぶどうの木」です。
◆ともしび…そして「ともしびを絶えずともす」(出エジプト記27章20節)ようにと、みことばは指示しています。光がなければ幕屋の中は真っ暗です。メノラーのともしびが絶えず灯ることで、神と民の仲介者としての祭司、大祭司が、和解と感謝の奉仕のために聖所、至聖所へ入り、創造の主に近づけるようになります。ともしびの灯ったメノラーは「世の光」「いのちの光」(ヨハネ8章12節)の象徴になります。
◆押しつぶされたオリーブ…そのともしびの源は“オリーブ油”です。イエス様は、ひんぱんにオリーブ山の麓(ふもと)の岩の窪みにうつ伏して祈られました。そして二階の大広間で最期の晩餐を終えたイエス様は、祈るためにゲツセマネへ向かいました。ゲツセマネとは“油絞り”という意味です。そこでイエス様は人類史上最大の霊的苦闘＝苦祷をされたのです。まさにオリーブの油絞り器で、その実が圧し潰されるように、血が滴り落ちるような汗を流し、悲しみもだえつつ祈られたのです。イエス様は、打ち叩かれ、圧し潰され、そして光として暗闇を照らし、すべての人と創造の主を近づけてくださる方です。
◆結び…イエス様が、この3月も「足のともしび、道の光」として私たちの歩みを導いてくださることを感謝します。
Posted on 02/24/2025 at 16:35, by matsumoto
彼らがわたしのために聖所を造るなら、わたしは彼らの中に住む。(出エジプト記25章8節)
◆はじめに…私たちは真っ青な大空を見上げたり、水平線に沈む真っ赤な夕陽を眺めたり、猛烈な台風だったり、大地震を体験したり、あるいは、様々な植物や動物、そして人間の体がとても精密に造られていることを目にするとき、自然の驚異と崇高さに、感動とともに、畏怖(いふ)の念を抱きます。
◆主との距離…今日の聖書のテキストの内容は、幕屋の製作とそのための捧げものの指示を、モーセが再びシナイ山に登って主から受けることです。そのために「モーセは四十日四十夜、山にいた」(出エジプト記24章18節)とあります。この間、イスラエルの民にとっては、主との空間的、時間的、そして心理的、霊的距離はとてつもなく遠いものでした。「手間取っている」(出エジプト記32章1節)と感じ、それは先の見通しが利かない不安でした。主は、イスラエルの民に対して、ご自身が“共にいる”しるし、奇跡を幾度となく見せて来られました。葦の海を分けられ、マナを降らせ、うずらを与え、岩から水を出されました。けれどもイスラエルの民にとって主は遠い存在でした。すなわち“不在なる神”でした。
◆埋め合わせ…イスラエルの民は、“不在なる神”という不安感を払しょくし、代わりの物で埋め合わせをしようとしました。「神を造ってください」(出エジプト記32章1節)と懇願する民の訴えに、アロンは“金の子牛”を造りました。「これがエジプトの地から連れ上った神だ」(同4節)と宣言し、民はいけにえを捧げ、飲み食いし、戯れ、気持ちを紛らわしました。
◆隣り人としての主…主は、どこにでも存在される方です。空間も時間も超越されたお方です。その無限なる主の存在を、有限なる人間が証明することは不可能です。その主が、自ら「わたしのために聖所を造るなら、わたしは彼らの中に住む」(出エジプト記25章8節)とおっしゃいました。ヘブル語の“住む”という語は、“隣に住む人”すなわち“隣人”という意味です。つまり、与えられたものを用いて(ささげて)、聖所(主と親しく交わる場)を設けようと意志したとき、主自ら私たちの内で親しい隣人になってくださる、そう約束してくださっています。ヨハネ福音書1章14節で「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた(幕屋を張られた)」とあるように、イエス様が私たちの内で隣り人となってくださり、親しく交わりをもってくださるのです。不安は平安に、憂いは喜びに変えられます。イエス様は、神と人との距離を縮めるために来られました。
◆結び…「ありがとう」の感謝をイエス様と、今週出会う隣り人に心から捧げる一週間となるよう、祈ります。
