Posted on 03/10/2019 at 18:28, by matsumoto
過越のまつりの前に、イエスこの世を去りて父に往くべき己が時の來たれるを知り、世に在る己の者を愛して、極まで之を愛し給へり。（文語訳） （ヨハネによる福音書13章1節）
- はじめに…昨晩、ＮＨＫスペシャル「崖っぷちでもがんばっぺ～おかみと社長の奮闘記～」の番組で 岩手県釜石の浜辺にある旅館「宝来館」の女将の岩崎昭子さんのことが紹介されていました。岩崎さんは津波をかぶり九死に一生を得、震災の１年後に国からの補助金で旅館を再建、今も以前と同じ場所で営業を続けています。
- 極まで愛し給う方…今日のテキストの箇所はイエス様が十字架に付かれる直前の「告別説教」です。マタイによる福音書５-７章ではイエス様が宣教の始まりに語られた「山上の説教」が記されていますが、イエス様の公生涯の最初と最後に語られた二大説教と言えるでしょう。それをいとすぎ教会のある場所から見える山にたとえるなら「御岳山」と「伊吹山」になるでしょうか。イエス様の生涯は愛より発し、愛に至る生涯といえます。その愛のひとつの見本を十字架の死の直前に、弟子（使徒）たちに示されたのが“洗足”という振る舞いでした。そのことを使徒ヨハネは「極まで之を愛し給へり」（文語訳）と表現しています。私訳をすれば「果てしなく愛し続けられた」となるでしょうか。
- 洗足は御国での執り成しの型…イエス様は十字架と昇天（死と復活）を知った上で、弟子たちの足を洗う振る舞いをしています。つまり永遠の別れを惜しむ思いから足を洗ったのではなく、その後の天における執り成しの約束のしるしとして、この地において足を洗ったのです（ルカ福音書24章49-51節、マタイ28章20節参照）。
- 津波てんでんこ…弟子たちは十字架から“てんでんこ”しました。しかしイエス様は、十字架から逃げた弟子たちに「都にとどまっていなさい」（ルカ24章49節）と語られました。「なぜ同じ場所で再開するのですか」と、岩崎さんはよく聞かれるそうです。「ここで受けた震災の傷は、ここの水、ここの土、ここの空気で治すしかないの。」私たちの傷ついた場所にイエス様はおられ、執り成し、いやして下さいます。傷のあるところにイエス様の愛があります。
- 結び…世の終わりまでともにいて下さる主に栄光
Posted on 03/03/2019 at 18:15, by matsumoto
そして、群衆は、イエスの前を行く者も、あとに従う者も、こう言って叫んでいた。「ダビデの子にホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。ホサナ。いと高き所に。」（マタイによる福音書21章9節）
- はじめに…今年のイースターは４月21日（日）です。今週３月６日（水）は「灰の水曜日（※）」なので、受難節の始まりとなります。そこで本主日からイースターまで８週にわたり、イエス様のエルサレムに入城、十字架、復活の道をたどります。イエス様の歩みを通して神の愛のご計画に目と心を向け、またその愛を自分の出来事として体験できますようお祈りします。
- イエス様、エルサレムへ…十字架の時が近づいたことを受け入れつつ、イエス様は過越の祭に合わせてエルサレムに入られます。その日は日曜日でした。そこでまだ誰も乗ったことのない子ロバを借りてくるようにと弟子たちに命じられました。これによってゼカリヤ書９章９節の預言が成就しました。しかし弟子たちは、なぜそのように命じられたのか分かっていませんでした。イエス様の十字架と復活を目の当たりにした後、弟子たちは悟ったと、ヨハネは回想しています（ヨハネ福音書12章14-16節）。
- 御名によって来られる方…この言葉はメシア到来を示しています（詩篇118篇26節）。イエス様がエルサレムに来られた時、大勢の弟子たちは歓迎しました。しゅろの枝（なつめやし）を振りながら、そして詩篇を歌ったのです。しかも子ロバに乗ったイエス様が通られる道に上着を敷きました。これはまさに王を迎える、つまりイエス様を王として歓迎している表れです。「ホサナ」はヘブル語の「ホシャナ」、「主よ、救ってください」という意味です。仮庵の祭の最後の日は「ホシャナ・ラバー」、訳すと「大いなる救い（ホサナ）の日」と呼ばれています。エルサレムに入られた時は、過越の祭。にもかかわらず人々は仮庵の祭の仕方でイエス様をメシアとしてほめたたえたのです。これはとても大きな神の秘密が隠されています。仮庵の祭は主の再臨を示しているのです。
- 主の再臨…ヨハネ黙示録７章9-10節には、大患難時代に殉教した多くの人々がしゅろの枝を持って主をほめたたえる姿が書かれています。そしてそれは主の再臨をほめたたえる姿です。エルサレムに入られたイエス様を喜び迎える人々と同じです。この時、人々はイエス様の十字架も、まして再臨も知るはずもありません。神の愛の計画は着々と、そして寸分も違わず進められているのです。
- 結び…忍耐強く私たちを守りいつくしんで下さる主の御名をほめたたえます。
※灰の水曜日
四旬節は「40日の期間」という意味です。40という数は、イエスが荒れ野で40日間断食をしたことに由来していて、それにならって40日の断食という習慣が生まれました。けれども実際には、復活祭の46日前の水曜日（灰の水曜日）から四旬節が始まります。それは、主日（日曜日）には断食をしない習慣だったからです。灰の水曜日に教会（主にカトリック）では、回心のしるしとして頭か額に灰をかける「灰の式」という典礼があります。
ヨハネ福音書12章12-16節
12
その翌日、祭りに来ていた大ぜいの人の群れは、イエスがエルサレムに来ようとしておられると聞いて、
13
しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして大声で叫んだ。「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に。」
14
イエスは、ろばの子を見つけて、それに乗られた。それは次のように書かれているとおりであった。
15
「恐れるな。シオンの娘。見よ。あなたの王が来られる。ろばの子に乗って。」
16
初め、弟子たちにはこれらのことがわからなかった。しかし、イエスが栄光を受けられてから、これらのことがイエスについて書かれたことであって、人々がそのとおりにイエスに対して行なったことを、彼らは思い出した。
ヨハネ黙示録７章9-10節
9 その後、私は見た。見よ。あらゆる国民、部族、民族、国語のうちから、だれにも数えきれぬほどの大ぜいの群衆が、白い衣を着、しゅろの枝を手に持って、御座と小羊との前に立っていた。
10 彼らは、大声で叫んで言った。「救いは、御座にある私たちの神にあり、小羊にある。」
Posted on 02/24/2019 at 15:12, by matsumoto
まことに、あなたがたに告げます。もしあなたがたの義が、律法学者やパリサイ人の義にまさるものでないなら、あなたがたは決して天の御国に、はいれません。（マタイによる福音書5章20節）
- はじめに…先週の木曜日の夕暮れ時に、車止めのブロックに躓いて転倒して頭と手、膝を負傷してしまいました。頭をコンクリートの床に打ち付けた際、強い衝撃とともに強烈な閃光が暗闇に光ったのが見えました。モーセがシナイ山で十戒と律法を主から授与されたとき、「雷といなずまがあった」（出エジプト19章16節参照）と聖書に記されてありますが、その“いなずま”を見たかのようでした。その時、私が抱いた感情は、車止めのブロックを含む環境に対して怒る思いと、焦る自分の不甲斐なさ、そして危険な暗闇の中を歩む人々をいつくしむ思いが同時にありました。
- 山上の垂訓…今日は、十二使徒（多様な個性の者たち）の召しの後、いよいよイエス様の宣教活動が本格的に始まったところの、山上の垂訓の箇所です。その中からイエス様の語られる“義”（律法にまさる義）について学びます。イエス様は６つの項目を示していますが、その最後の項目「復讐」に焦点をあてます。
- 目には目を…「『目には目で、歯には歯で。』と言われたのを、あなたがたは聞いています」と、イエス様は申命記に記されてある言葉を語られます。いわゆる過剰な復讐を防止するための法です。また『隣人を愛し、敵を憎め』と語られ、それらの後、「しかし、わたしはあなたがたに言います」と、イエス様の義を示されます（マタイ福音書５章39-44節）。そして「取税人でも自分を愛する者を愛してるではないか」（同46節）とズバッと語られました。この言葉は取税人だったマタイには胸に突き刺さったのではないでしょうか？
- 敵を愛し、祈れ…『隣人を愛し、敵を憎め』ではなく、『敵を愛し、迫害する者のために祈れ』とイエス様は語られました。イエス様は十字架で、みずからの言葉を成就されました。単なる八方美人的な愛ではありませんでした。イエス様を取り囲んで、その口から語りだされる生命の言葉を聞いた一人ひとりの内側に、律法の文字ではなく、イエス様の愛が染み込んでいったことでしょう。
- 結び…私たちは不完全な器ですが、その器の中にイエス様が愛と生命を注ぎ込んでくださっています。
Posted on 02/17/2019 at 18:27, by matsumoto
ユダは、パン切れを受けるとすぐ、外に出て行った。すでに夜であった。 （ヨハネによる福音書13章30節）
- はじめに…十二使徒の学びをしていますが、今日は、イスカリオテのユダの記事からイエス様の愛にフォーカスしてみたいと思います。
- 都会人ユダ…ペテロやアンデレは漁師で田舎者出身ですが、ユダはイスカリオテという形容が付いていますが、これはカリオテという地域を表わしていて、いわゆる都市です。ですからユダは都会人特有の洗練されたクールな感覚を持って合理的な考えをする性格だったのかも知れません。それ故に十二使徒達の中で会計係を任せられていたことも頷けます。
- ユダの裏切り…やはりお金を扱う仕事をしていると、お金が物事の価値を計る基準になってきます。ですからラザロの姉妹マリヤがナルドの香油をイエス様の足に塗った際、ユダは「なぜ、香油を三百デナリに売って、貧しい人々に施さなかったのか」（ヨハネ12章５節）と、マリヤのしたことに対して責めています。主のみこころは何なのかということはまったく考慮していません。
- 今すぐしなさい…今日のテキストは最後の晩さんの出来事ですが、イエス様はユダが裏切ることをご存知でした（ヨハネ13章11節）。それは詩篇41篇９節に書いてあることが成就することでした（同18節）。最後の晩さんの席で使徒ヨハネはイエス様の右に、そしてユダは左の席についていました。イエス様の側近だったわけです。その最も近くに置いていたユダにイエス様は「あなたがしようとしていることを、今すぐしなさい」（同27節）とおっしゃいました。つまり時は過越しの祭です。その真実の贖いの小羊となるために今、この時だったのです。
- 後悔と悔い改め…そのイエス様の促しの声掛けに応じてユダはすぐに外へ出て行きましたが、「すでに夜であった」（同30節）とヨハネは記しています。祭の日は満月と決まっています。つまり外は煌々と月明かりが照っていた訳ですが、ユダの心は闇で覆われていたのです。このコントラストをヨハネは描き出しているのです。晩餐の後、イエス様と使徒たちはゲッセマネの園へ向けて移動し、その途中にあったぶどう園のところで、イエス様は「わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることはできないからです」と語られました（同15章５節）。ユダは、イエス様が十字架の死を遂げられた後、自責の念で自害してしまいました。もし、イエス様のところに罪人ユダの姿のままで戻って来たなら、罪赦され、新しく生き直すチャンスが得られたことでしょう。イエス様は、最後の最後まで愛する者の帰還（悔い改め）を待っておられることでしょう。
- 結び…イエス様は「わたしにつながっていなさい」と声を掛けていてくざさいます。自分の罪や不甲斐なさを後悔してイエス様から離れたままでいるのではなく、イエス様のふところへ帰り、ぶとうの木につながる枝になること、すなわち悔い改めを今日も待ち続けておられます。
Posted on 02/10/2019 at 18:49, by matsumoto
イエスが歩いて行かれるのを見て、「見よ、神の小羊。」と言った。ふたりの弟子は、彼がそう言うのを聞いて、イエスについて行った。（…）ヨハネから聞いて、イエスについて行ったふたりのうちのひとりは、シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。（ヨハネによる福音書1章36-40節）
- はじめに…１月27日に介護福祉士試験を受験しました。その２問目（※）が、フランクルに関する問題でした。受験者の間では「フランクル・ショック」と呼ばれています。フランクルは、20世紀最大の悲劇といわれるナチスの強制収容所から生還した心理学者です。また27日は「国際ホロコースト記念日」でした。
- 国際ホロコースト記念日…国連は、ユダヤ人の3分の1、そして無数のマイノリティーの人々が殺害されたホロコーストを再確認し、憎悪、敵対感情、人種差別、偏見がもつ危険性を永遠に人々に警告することを目的に、ユダヤ人強制収容所のアウシュビッツが解放された1月27日を「国際ホロコースト記念日」と定めました。（国連広報センターHPより引用）
- それでも生きる意味はあった…人々が何の罪もなく一瞬にして殺される苦悩に満ちた状況においても「どんな時にも人生には意味がある。未来で待っている人や何かがあり、そのために今すべきことが必ずある」、そうフランクルはいいます。別の言葉で言えば「召命と使命がある」と言って良いでしょう。過酷な環境で自分の「使命」を意識した人は心を強く保ち、フランクル自身の「使命」は、失われた原稿（ロゴ・セラピーに関する論文）の再現作業でした。人はそれぞれどんな時にも、かけがえのない使命に召し出されているのです。
- 使徒アンデレ…アンデレは12 使徒の中でイエス様の最初の弟子になりました。そして①兄弟ペテロをイエス様に引き合わせ（ヨハネ１章41-42節）、②５つのパンの２匹の魚を持った少年をイエス様に引き合わせ（ヨハネ６章8-9節）、そして③ギリシア人たちをイエス様に引き合わせています（ヨハネ12章20-22節）。重要な働きをしていても、会堂管理者ヤイロの娘の病気の癒し（マルコ５章37節）、イエス様の山上の変貌（マタイ17章１節）、十字架に架かられる前夜（マルコ14章33節）の重要な場面には立ち会わせてもらっていません。私たちなら「なぜ!?」と心が動揺ところででしょう。しかしアンデレは動揺しません。
- 結び…使徒アンデレは自分に与えられた「召命と使命」の確信を、イエス様に従う中で徐々に強め、イエス様に対する信頼感で満たされていたのでしょう。
※問題2
「夜と霧」や「死と愛」の著作があるフランクル（Frankl,V）が提唱した価値の説明として、適切なものを1つ選びなさい。
1 公民権運動により差別を解消すること。
2 生命が制限される状況において、いかなる態度をとるかということ。
3 最低生活水準を保障すること。
4 ライフサイクル（life
cycle）を通じたノーマルな発達的経験をすること。
5 アパルトヘイト（人種隔離政策）を撤廃すること。
