Posted on 03/19/2017 at 21:27, by matsumoto
すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイによる福音書11章28節）
どうぞ、お気軽に日曜日の礼拝にいらして下さい。お待ちしています。
《集会のご案内》
◇主日礼拝／日曜日 午後6時～7時半(現在、対面での礼拝とTeams/nobuyuki matsumoto でのリモート礼拝のハイブリッドで行っています)
◇早天祈祷会／毎日 午前５時半～６時半
《教会活動のご案内》
◇キリスト教式結婚式・葬儀・記念会（自由献金）
◇訪問聖餐式・訪問礼拝（無料）
◇人生（霊性）相談／随時（電話および面談）（無料）
◇NPOアジアン・ブリッジ（アジアの子ども達への支援）
◇マザーテレサ写真展企画
お問い合わせは、
UQ 090-9935-7053
まで。
上記活動はすべて皆様の尊い献金によってなされています。感謝します。
なお、献金の送付先は以下の通りですので、よろしくお願いします。
ゆうちょ銀行
記号１２１１０ 番号３４６９５１
なまえ マツモト マツヨ
（他銀行からの振込みの場合
【店名】二一八【店番】２１８【預金種目】普通預金【口座番号】００３４６９５）
Posted on 01/31/2026 at 21:19, by matsumoto
しかし、兵士のうちのひとりがイエスのわき腹を槍で突き刺した。すると、ただちに血と水が出て来た。（ヨハネ福音書19章34節)《関連聖句》出エジプト記 13:17-17:16/士師記 4:4-5:31/ヨハネによる福音書 6:25-35,19:31-37
◆はじめに…出エジプトの民は、海と軍隊に挟まれ、完全に行き場を失いました。しかし、主はそこで「前進せよ」と語り、海を裂いて道を開かれました。私たちも、人生のある瞬間、もう無理だ、もう道がないと感じることがあります。しかし聖書は繰り返し語ります。「道がないところに、主は道を造られる」と。
◆荒野で与えられる“命の恵み”…海を渡った民は、すぐに荒野の現実に直面します。渇き、飢え、敵の襲撃。しかしそのすべての場面で、主は命を支える恵みを与えました。苦い水が甘くなる、マナが降る、岩から水が湧く、モーセの手を支える仲間が与えられる。荒野は、主が「命はわたしから来る」と教える場所でした。そしてイエス様は、「わたしがいのちのパンである」と語られます。主はついに、ご自身を与えるところまで来られたのです。
◆予想外の器を通して働く神…士師記のデボラとヤエルの物語は、主が自由に、予想外の器を用いられるかを示します。女性の士師デボラ、天幕に住むヤエル。彼女たちは当時の社会では周縁に置かれた存在でした。しかし主は、彼女たちを通してイスラエルを救われました。主は、「強い者」「立派な者」を選ぶのではありません。主は、“そこにいる者”を選び、立て、用いる方です。私たちが「自分には無理だ」と思う場所にこそ、主の働きが始まることがあります。
◆裂かれた岩、裂かれたキリスト…出エジプトの岩から水が流れたように、十字架のイエスの脇腹から「血と水」が流れました。荒野で民を生かした水は、十字架で裂かれたキリストの身体において、永遠の命の水へと変わりました。主は、海を裂き、岩を裂き、ついに、ご自身の身体を裂いて命を与えられたのです。
◆“裂かれた恵み”を受けて生きる…私たちの信仰は、「裂かれた者から命が流れる物語」です。モーセの弱さを支える仲間、デボラの歌に励まされる民 、ヤエルの勇気、荒野のパン、岩の水、そして、裂かれたキリスト。主の救いは、弱さ・裂け目・限界を通して流れ出します。私たちの弱さもまた、主が命を流す“泉”となり得るのです。
◆結び…私たちが立っている場所にも、海のような壁や、荒野のような渇きがあるかもしれません。しかし、主は今も道を開き、命を与え、予想外の器を立てる方です。そしてその中心には、裂かれたキリストの愛があります。私たちが受け取る恵みは、「いのちのパン」であるイエス様ご自身です。
Posted on 01/25/2026 at 20:26, by matsumoto
(…)恐れるな(…)わたしがあなたとともにいる（エレミヤ書46章28節)《関連聖句》出エジプト記 10:1-13:16/エレミヤ書 46:13-28/ルカによる福音書 2:22-24
◆はじめに…本主日の聖書箇所は、時代も文脈も大きく異なりますが、一本の太い線が通っています。それは、「神は初子を守り、贖い、ついにはご自身の初子を与える」という救いの物語です。出エジプトの夜から、バビロンの嵐を越え、エルサレム神殿に至るまで、神は一貫して「贖いの神」として働き続けます。
◆贖いの起源（出エジプト記）…出エジプト記10〜13章は、イスラエルの歴史の中でも最も劇的な場面です。エジプトの初子が打たれ、イスラエルの初子が守られた夜。この夜、神はイスラエルに語ります。「初めに生まれるものはすべて、主に属する。」なぜか。それは、イスラエルの初子が「子羊の血によって贖われた」からです。ここで神は、「贖いとは、神が命を買い戻すこと」という真理を歴史の中に刻みつけます。イスラエルは、贖いの記憶の上に立つ民となりました。
◆裁きのただ中でも響く「恐れるな」（エレミヤ書）…エレミヤ46章は、エジプトへの裁きの預言です。かつてイスラエルを苦しめた強国エジプトが、今度はバビロンによって打たれます。しかし、この裁きの言葉のただ中で、神はイスラエルに向かってこう語ります。「恐れるな、わがしもべヤコブよ。わたしはあなたと共にいる。」出エジプトの夜、神はイスラエルの家を「過ぎ越し」ました。エレミヤの時代、神はバビロンの嵐の中でも「滅ぼし尽くすことはしない」と語ります。初子を守った神は、歴史の嵐の中でも民を守り続ける神です。贖いは一度きりの出来事ではなく、神が歴史を通して民を支え続ける力なのです。
◆神の初子が神に献げられる日（ルカ福音書）…ルカ2章で、マリアとヨセフは幼子イエスを神殿に連れて行きます。出エジプト記13章の実践です。しかし、単なる律法遵守ではありません。イスラエルの初子は、過越しの夜に「贖われた」。しかしイエスは、贖われる側ではなく、世界を贖うために与えられた神の初子です。出エジプトでは、子羊の血がイスラエルを救った。ルカでは、神の子羊が世界を救うために現れます。ここに、贖いの物語のクライマックスが始まります。
◆結び…出エジプト記は贖いの起源、エレミヤ書は贖いの継続、そしてルカ福音書は贖いの完成です。神は初子を守り、初子を贖い、ついにはご自身の初子を与えられました。この神の愛の流れは、私たちの人生にも同じように流れています。私たちがどんな暗闇にあっても、どんな歴史の嵐の中にあっても、神はこう語ります。「恐れるな、わがしもべよ。わたしはあなたと共にいる。」そして、その約束の確かさは、神の初子イエス・キリストによって永遠に保証されています。
Posted on 01/18/2026 at 21:09, by matsumoto
神はモーセに告げて仰せられた。「わたしは主である」（出エジプト記6章2節)
《関連聖句》出エジプト記6:2-9:35/エゼキエル書28:25-29:21/ローマ9:14-17
◆はじめに…私たちは人生において、努力や祈りだけでは動かせない高い壁にぶつかることがあります。しかし、聖書が示す「神の主権」とは、まさにその動かない現実のただ中で、神がどのように歴史を動かし、人を導かれるかを現すものです。
◆神はご自身をあらわす方…出エジプト記6章で、苦役の中にある民に対し、神はまず「わたしは主である」とご自身の名を宣言されました。状況が好転する前に、神は約束を再確認させられます。解放の第一歩は、状況の変化ではなく、「主が共におられる」という事実を受け入れることから始まります。
◆人間の拒絶をも用いる神の主権…出エジプト記7-9章では、ファラオの心のかたくなささえも、神の栄光をあらわす舞台となります。人間の反抗や不信も、神の救いの計画を妨げることはできません。神は歴史の逆風さえも用いて、ご自身が唯一の主であることを全地に知らしめ、救いの物語を進められます。
◆裁きの中にある回復の約束…エゼキエル書において、高慢なエジプトへの裁きは破壊で終わるものではありませんでした。神の目的は、散らされた民を再び集め、回復させることにあります。主の主権は、厳しい裁きの中にあっても常に「あわれみ」と「回復」を見据えているのです。
◆人間の行いによらない神のあわれみ…ローマ書9章でパウロが語るように、神の選びとあわれみは、人間の努力や功績によるものではありません。神が「あわれもうと思う者をあわれまれる」という圧倒的な主権こそが、私たちの救いの確かな根拠です。私たちの弱さにかかわらず、神の主権的な愛が先立って働いているのです。
◆結び…神は歴史の主であり、人間のかたくなさを超えてご自身の計画を成し遂げられます。「動かない現実」に見えるものすべては、神の主権の中にあります。自らの力を手放して主のあわれみに信頼する時、私たちは主によって開かれる「解放の道」を歩み始めることができるのです。私たちは『自分には無理だ』『現実は変わらない』と絶望するかもしれません。しかし、イエス様は『人にはできないことでも、神にはできる』（ルカの福音書18章27節）と言われました。1私たちの頑なささえも用いて計画を成し遂げられる主の主権に、今、すべてを委ね、主に任せたい、そう願います。
Posted on 01/11/2026 at 15:59, by matsumoto
『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあります。神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です。」（マタイ22章32節)
《関連聖句》出エジプト記1:1-6:1/エレミヤ1:1-2:3/マタイ22:23-33,使徒3:12-15
◆はじめに…私たちは人生の苦難の中で「神は沈黙している」と感じる時があるのではないでしょうか？ そんな時、私たちは出エジプト記の主の言葉に立ち返りたいと思います。「わたしはアブラハム、イサク、ヤコブの神である」(出エジプト3章6、15節、4章5節参照)。この宣言は、主が過去の約束を一時も忘れず、時を越えて愛を注ぎ続けておられることを示しています。信仰の父祖たちは歴史に埋もれた死者ではなく、今も契約の中で結ばれている「生きている者」なのです。
◆立ち上がらせてくださる「いのちの君」…ですからイエス様は、復活を否定する人々(サドカイ人)に対し「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ」(マタイ22章32節)と断言されました。神(主)との絆は、死によってさえ断ち切られません。事実、ペテロが「命の君」と呼んだ復活の主イエス様は、今も暗闇(絶望)の淵にある私たちを癒し、立ち上がらせる力を持っています。エレミヤに語られたように、主は私たちが胎内に形造られる前から私たちを知っておられ(エレミヤ1章5節)、変わらぬ慈しみの愛をもって今この瞬間も語りかけておられるのです。
◆神の国の祝宴に招かれて…この「生ける神」との交わりは、特定の誰かだけのものではありません。イエス様は百人隊長の信仰を称え、「東から西から多くの人が来て、アブラハム、イサク、ヤコブと共に天の国の食卓に着く」(マタイ8章11節参照)と語られました。これは、民族や文化、過去の背景をすべて越えて、すべての人が神の家族として招かれているという壮大な福音です。
◆神の国の「前味」を味わう…神の家族がひとつ所に集められた神の国の完成は「祝宴」です。それは孤独や隔てが消え去り、喜びと平和が満ちる場所です。この祝宴は、単なる未来の希望ではありません。私たちが今、生ける主の招きに応答し、隣人を愛し、境界を越えて手をつなぐとき、この地上で神の国の祝宴の「前味(まえあじ)」を味わい始めることができるのです。
◆結び…私たちは決して忘れられていません。私たちを「命の君」なる復活のイエス様が今も生かしてくださっており、天の国の祝宴に私たちのための席を備えてくださっています。私たちは死に向かって歩む者ではなく、生ける主と共に、永遠の命と喜びに向かって歩んでいる者なのです。
Posted on 01/04/2026 at 17:20, by matsumoto
「あなたの神、主の戒めを守り、モーセの律法に書かれているとおりに、主のおきてと、命令と、定めと、さとしとを守って主の道を歩まなければならない。あなたが何をしても、どこへ行っても、栄えるためである」（①列王記2章3節)
《関連聖句》創世記47:28-50:26/①列王記2:1-12/ヘブル11:21-22,①ペテロ1:3-9
◆はじめに…人生の幕を閉じる時、聖書の先祖たちが遺したのは財産ではなく「主の約束」でした。RADWIMPS（ラッドウィンプス）は『正解』の中で「答えがある問いばかりを教わってきた」と歌いますが、信仰の歩みとは、用意された正解を探すことではなく、主と共に未来を「正解」にしていくプロセスです。
◆運命ではなく「選択」する自由…あるラビは「未来は予測（Predict）するものではなく、選択（Choose）するものだ」と説きました。創世記の最後、ヤコブが子らに遺したのは決定された運命ではありませんでした。「制限時間はあなたのこれからの人生」という歌詞の通り、主はあえて人生という解答用紙に「空欄」を残されました。ヨセフが苦難を「主の計らい」へと変えたように、私たちが信仰によって何を選ぶかが、未来を書き換えていくのです。
◆次の世代に道を示す…ダビデもまた、ソロモンに対し「主の道を歩め」(①列王記2章3節)と遺言しました。彼が渡したのは政治の技術ではなく、主と共に歩むという「選択の方向性」です。未来が決まっていないからこそ、次世代がどの道を選ぶかが決定的な意味を持ちます。それはヒゼキヤ王が死の宣告を祈りによって覆した(②列王記20章1-6節)ように、信仰者の祈りと選択には、歴史を変える力が宿っているのです。
◆私たちが受け取った「生ける望み」…この約束は、キリストの復活により「朽ちず、汚れず、消えない、生ける望み」（①ペテロ1章3-4節）として結実しました。たとえ試練という鋭い剣が首筋にあっても、祈りをやめず、神の真実さに立ち続ける自由が私たちには与えられているのです(①コリント10章13節参照)。
◆結び…私たちが次世代へ渡す遺産は、四つあります。第一に「主の約束」、第二に「生ける望み」、第三に「主の真実さの経験」、そして第四に、主が私たちの人生に触れてくださった「私たち自身の物語」です。未来は閉ざされていません。私たちは主の物語の一部として、約束を受け取り、自らの選択によって新しい未来を切り拓き、それを次へと繋ぐ者です。新しい年に、私たちの主から受ける恵みの足跡が、次の世代の確かな土台となるよう祈ります。イエス様は御声を掛けてくださっています。「行って実を結びなさい」「よーい はじめ」
