Posted on 03/19/2017 at 21:27, by matsumoto
すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイによる福音書11章28節）
どうぞ、お気軽に日曜日の礼拝にいらして下さい。お待ちしています。
《集会のご案内》
◇主日礼拝／日曜日 午後6時～7時半(現在、対面での礼拝とTeams/nobuyuki matsumoto でのリモート礼拝のハイブリッドで行っています)
◇早天祈祷会／毎日 午前５時半～６時半
《教会活動のご案内》
◇キリスト教式結婚式・葬儀・記念会（自由献金）
◇訪問聖餐式・訪問礼拝（無料）
◇人生（霊性）相談／随時（電話および面談）（無料）
◇NPOアジアン・ブリッジ（アジアの子ども達への支援）
◇マザーテレサ写真展企画
お問い合わせは、
UQ 090-9935-7053
まで。
上記活動はすべて皆様の尊い献金によってなされています。感謝します。
なお、献金の送付先は以下の通りですので、よろしくお願いします。
ゆうちょ銀行
記号１２１１０ 番号３４６９５１
なまえ マツモト マツヨ
（他銀行からの振込みの場合
【店名】二一八【店番】２１８【預金種目】普通預金【口座番号】００３４６９５）
Posted on 11/30/2025 at 08:28, by matsumoto
そして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたはいまに見ます。」（ヨハネ福音書1章51節）《関連聖句》創世記28:10-32:3/ホセア書12:13-14:10
◆はじめに…先週の通勤時に、車のフロントガラス越しに、小高い丘から空に向かって延びる美しい虹を見ました。「あなたの歩む道の先には希望がある」と、主が語りかけておられるように感じ、腹の底からいのちが湧き上がってくるようでした。本日からアドベント（待降節）に入ります。クランツに灯す最初の一本は「アブラハムのキャンドル」です。「わたしが示す地へ行きなさい」という主の約束を信じ、信仰の旅を始めた「信仰の父」アブラハムを覚える光です。
◆アブラハムの生涯…アブラハムが旅立ったのは75歳の時でした。現代の日本で言えば後期高齢者にあたり、社会の第一線から退く年齢です。しかし、気力や体力が衰え、自分自身の力に頼れなくなる時だからこそ、逆に主への純粋な信頼は深まっていきます。99歳になった彼に、主は「男の子を与える」と約束されました。常識では笑ってしまうような言葉ですが、主は「主に不可能なことがあろうか」と語られ、実際にイサクをお与えになりました。アブラハムの生涯は、人間の限界を超えて働く神の真実さを証ししています。
◆ヤコブの生涯…神の導きは、その孫ヤコブにも及びました。孤独な逃避行の最中、ヤコブは夢の中で天と地をつなぐ「梯子」を見ます。そこで神は「わたしはあなたとともにいる」と語りかけられました。神は昔から、預言者を通し、あるいは夢を通して、旅する民を決して見捨てず導いてこられました。
◆天と地をつなぐ真の「梯子」…そして今、そのすべての約束はイエス・キリストにおいて成就しました。主イエスは「神の御使いたちが人の子の上を昇り降りする」と語られました。イエス様ご自身こそが、天と地をつなぐ真の「梯子」です。アブラハムの死が息子たちを和解させたように、イエス様の十字架の死は、神と人、人と人との間に和解の道を拓き、永遠の命を与えてくださいました。
◆私たちの人生に来て下さった主…私たちの人生もまた旅路です。アブラハムのような老いや弱さ、ヤコブのような不安の中にあったとしても、神は「わたしは共にいる」と語り続けておられます。イエス様によって天は開かれています。主は死を滅ぼし、涙をぬぐわれる方です。このお方が、歴史のただ中に、そして私たちの人生に来てくださったのです。
◆結び…私たちの旅は決して孤独ではありません。イエス様という「梯子」によって、天とつながっている希望を胸に抱きつつ、待降節の喜びの日々をともに歩みたいと願います。
Posted on 11/23/2025 at 22:14, by matsumoto
「わたしはあなたがたを愛している」と主は仰せられる。あなたがたは言う。「どのように、あなたが私たちを愛されたのですか」と。「エサウはヤコブの兄ではなかったか。──主の御告げ──わたしはヤコブを愛した。（マラキ1章2節）《関連聖句》創世記25:19-28:9/ローマ9:6-16/ヘブル11:20,12:14-17
◆はじめに…親子関係は、私たちの人生の根幹です。聖書では、父イサクが長男エサウを、母リベカが弟ヤコブを愛したという、親の愛の偏(かたよ)りが記されています（創世記25:28）。この人間の愛の限界を通して、私たちは主の真実の愛に目を向けたいと思います。
◆母リベカの「選びの愛」…リベカがヤコブを愛したのは、「兄が弟に仕える」という主の預言に基づいたからです（創世記25:23）。これは、ヤコブの性格ではなく、主の約束に応答する信仰の愛でした。時にはイサクを欺いてでも（創世記27:13）、主の計画を実現させようとした彼女の姿には、犠牲を伴う深い愛が見られます。
◆父イサクの「無条件の愛」…一方、イサクは、長子の権利を軽んじる衝動的なエサウの欠点を知りながらも、彼を愛しました。これは主の計画とは別に、「自分の子だから愛する」という、深く人間的で、主の父性をも映し出す無条件の愛です。
◆神の「選びと憐れみの愛」…この両親の愛のかたちは、主の愛の深さを映し出す鏡でもあります。マラキ書では、神がイスラエルに向かって「わたしはあなたたちを愛した」と宣言されます（マラキ1:2）。ローマ書では、ヤコブとエサウの物語を引用し、主の選びが人間の行いによらず、神の主権と憐れみによるものであることが語られます（ローマ9:11-16）。主は、私たちが「ふさわしくない」時にこそ、最も豊かに愛を注がれる方です。イエス様の十字架は、その究極の証です。私たちの努力や資格ではなく、神の憐れみによって、私たちは選ばれ、愛されているのです。これは私たちに対する主の圧倒的な恵みの宣言です。
◆祝福への応答…この無条件の愛に応え、私たちは「すべての人との平和を求め、また、聖なる生活を求めなさい」（ヘブル12:14）と招かれています。ヤコブが祝福を求めて主と格闘したように、私たちも信仰をもって、主が用意された祝福（霊的な成長、深い平安、永遠の命）を受け継ぐ者として召されています。
◆結び…母リベカの犠牲の愛、父イサクの無条件の愛、そして主の真実の愛。そのすべては、イエス様の十字架と復活によって差し出されています。私たちは、主に愛され、選ばれ、祝福のために召されています。この愛に応えて聖さと平和を追い求める人生を歩むとき、主は祝福と豊かな将来へと導いてくださいます。
Posted on 11/16/2025 at 08:03, by matsumoto
私がイスラエルの神、主にかけて、『必ず、あなたの子ソロモンが私の跡を継いで王となる。彼が私に代わって王座に着く』と言ってあなたに誓ったとおり、きょう、必ずそのとおりにしよう。」（①列王記1章30節）《関連聖句》創世記23:1-25:18/マタイ8:19-22/ルカ9:57-62
◆はじめに…私の父は今92歳です。食も徐々に細くなり、体力も減退し、口癖は「もう、幾ばくも無いわ」です。寄る年波には勝てないという現実と「こんなはずじゃない」という思いの谷間で、戸惑っている様子です。
◆継承とは…今日取り上げる各々の聖書のテキストのテーマは〝継承とは何か〟それは、単なる血統や財産の話ではありません。聖書が語る継承とは、主の約束に応えるために、自らの人生を差し出す「覚悟」の物語です。
◆アブラハムの覚悟…アブラハムは、主から「土地」と「子孫」の約束を受けました。しかし、サラの死の時点で彼は土地を一片も所有しておらず、子はイサクただ一人。約束と現実の間には深い谷がありました。それでも彼は動きます。サラの埋葬地を買い取り、イサクの妻を探すために召使いを送り出し、諦めませんでした。これは、約束と現実の裂け目に「金継ぎ」を施すような覚悟の表れです。
◆ダビデの覚悟…①列王記1章では、ダビデ王が老齢となり、アドニヤが自らを王と宣言し、陰謀を巡らせます。預言者ナタンとバテシバは、主の約束とダビデの誓いを思い出させ、ソロモンを王とするよう働きかけます。これもまた、共同体の器が崩れかけたとき、信仰と行動によって修復される「金継ぎ」の瞬間です。
◆イエス様の呼びかけ…ルカ9章でイエス様は「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子には枕する所もない」と。弟子は「まず父を葬らせてください」「家族に別れを告げさせてください」。イエス様は言います。「鋤に手をかけてから後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくない」。傷を抱えたままでも、直ちに、そして徹底して応答する者が、「金継ぎ」をする者なのです。
◆何を継承するのか…私たちもまた、傷ついた世界の只中で、主への信頼という漆を用い、覚悟という黄金の線で器を修復する使命を担っています。継承とは、完璧な理想を渡すことではなく、傷を受け入れ、そこに美しい金の線を刻み込むことです。主はその器を、私たちの手に委ねておられます。私たちが継承するのは、傷のない理想郷ではなく、傷を通して輝く希望です。信仰の継ぎ目が、愛と赦しと覚悟で輝くとき、復活のキリストのからだとしての共同体(共生社会)は、以前よりも深く、強く、美しくなるでしょう。私たちの失敗や痛みも、主の御手によって「金継ぎ」され、新たな使命(継承)の器へと変えられていきます。
◆結び…主が私たちを信じて任せて下さっていることに応えられますように。
Posted on 11/09/2025 at 17:49, by matsumoto
彼女が神の人に知らせに行くと、彼は言った。「行って、その油を売り、あなたの負債を払いなさい。その残りで、あなたと子どもたちは暮らしていけます。」（②列王記4章7節）《関連聖句》創世記18:1-22:24/ルカ17:26-37/ロマ書9:6-9/ガラテヤ書4:21-31/ヘブル書6:13-20,11:13-19/ヤコブ書2:12-24/②ペテロ2:4-10
◆はじめに…毎朝、黙想で「私たちが滅びうせなかったのは、主の恵みによる。主のあわれみは尽きないからだ。それは朝ごとに新しい」(哀歌3章22-23a節)の御言葉を告白し、胸に刻み込んで重心者ケアの現場に出かけています。
◆人間の限界を超える主の約束…創世記18章から22章にかけての、アブラハムとサラの物語は、「子ども」という存在が主の約束の中心にあることを示しています。年老いた二人に与えられたイサクは、主の奇跡と忠実さの象徴であり、弱さの中にこそ神の力が現れることを教えてくれます。サラの笑いは不信から喜びへと変わり、子どもは主の祝福の器となります。
◆経済的救済と生命の回復…今日のテキストとして取り上げた②列王記4章では、子どもたちが奴隷として連れ去られてしまう危機に瀕する中、貧しいやもめは母親として必死の叫びで預言者エリシャに助けを求めました。その叫びにエリシャは油の奇跡によって彼らを救いました。それに続くシュネムの女の、子どもが死からよみがえる場面では、母の信仰と預言者の祈りが生命を回復させます。いずれも、子どもは神の憐れみと力の現れの器となっています。
◆子どもは主の生命の約束…新約聖書のヘブル書11章では、アブラハムがイサクを捧げようとした信仰が称えられていますが、そこには「神は死者の中からでも甦らせることができる」との確信がありました。子どもは単なる未来の担い手ではなく、主の生命の約束、祝福の器そのものなのです。その子どもを守ることは、信仰の具体的な実践です。私たちの社会において、子どもや弱者はしばしば後回しにされがちです。しかし聖書は一貫して、主ご自身、子どもを特別に顧み、彼らを通して栄光を現されることを語っています。私たちはその視点を取り戻し、弱さの中に宿る主のいのちに目を向けようと願います。子どもを大切にすることは、日々近づきつつある神の国を迎える準備そのものなのです。
◆子どもを中心に据えたイエス様…イエス様は、子どもを人々の真ん中に立たせ、抱き上げ、祝福されました(マルコ9章36-37節、10章13-16節)。イエス様の子どもに対する直接的で体を張った憐れみと愛情は、②列王記4章の貧しいやもめとシュネムの女の、子どもに対する愛情と同様です。
◆結び…弱さに宿る主のいのちに目を向け、イエス様の愛にならい社会的に弱い者(特に子ども)を顧み、共に神の国を迎える備えを為したいと願います。
Posted on 11/02/2025 at 22:24, by matsumoto
「しかし、主を待ち望む者は新しく力を得、鷲のように翼をかって上ることができる。走ってもたゆまず、歩いても疲れない」（イザヤ40:31）。《関連聖句》創世記12:1-17:27/ロマ3:19-5:6/ガラ3:15-18,5:1-6/コロ2:11-15/ヘブ7:1-19,11:8-12
◆はじめに…私たちは、社会生活を営むなかで、恐れや不安、同調圧力にさらされ、心が疲れ果てることが多々あります。自らの弱さ、小ささにうな垂れます。
◆弱さと小ささの中に現れる神の力…しかし主は、弱さと小ささ、不確かさのただ中に、ご自身の力と恵みを現されます。主はアブラハムに「あなたを大いなる国民(神の民)とする」(創世記12章2節)と語り、彼に契約を結ばれました。当時アブラハムは高齢(75歳)で、子もなく、旅路も不確かでした。その契約の延長線上でバビロン捕囚の民は、預言者イザヤの語った啓示の御言葉「主を待ち望む者は新たな力を得る(「力を交換する」の意)」（イザヤ書40章31節）に耳を傾け、励ましと慰めを受けました。主とは一体、誰か？ 言わずもがな、私たちにとっては主イエス様です。人の力が尽きるとき、主の力が始まります。
◆主を待ち望む者に…主を待ち望むとき、天からの新しい力(贖いの力)が注がれます。イエス様は、私たちを縛る罪の履歴や債務証書を十字架によって無効にし（コロサイ2章14節）、復活によって新しい命と希望に至る道を開かれました。そして私たちを恐れではなく、愛によって生きる人生へ（ガラテヤ5章6節参照）と招いてくださいます。
◆真の神への招き…アブラハムは、偶像崇拝の中心地ウルにあって、全能の神(エル・シャダイ)の召命を受け、信仰によって未知の旅へと踏み出しました。ユダヤの伝承では、彼の父テラは偶像を造る職人であり、アブラハムはその偶像の無力さを暴(あば)くために破壊したと語られています。これは、イエス様がパリサイ人や律法学者の偽善を暴いた姿と重なります。どちらも、形だけの信仰に対する根本的な批判であり、人々を真の神との関係へと導く行動でした。
◆新しい力を得て踏み出す…私たちも、外側の形式や恐れに囚われる者ではなく、主イエス様の愛に根ざした信仰に生きる者として召されています。主を待ち望む者に与えられる力は、心身の回復に止まらず、鷲のように高く舞い上がる、まったく新しい霊の力です。今、私たちそれぞれの、心の内をイエス様の前に開き、内なる偶像(恐れ、不安、同調圧力)を、主の霊の力によって打ち砕いていただき、主の召命に応える者とさせていただきたいと願います。
◆結び…主よ、私たちの弱さと小ささの中に、あなたの力と恵みを現してください。恐れと不安の束縛から解き放ち、あなたの約束に生きる自由へと導いてください。あなたの御声に応答し、愛によって歩む者としてください。アーメン。
