Posted on 07/20/2025 at 20:10, by matsumoto
男の子がなかったからといって、なぜ私たちの父の名がその氏族の間から削られるのでしょうか。私たちにも、父の兄弟たちの間で所有地を与えてください。」(民数記27章4節)
◆はじめに…各国の男女間の格差を測るために、世界経済フォーラム（WEF）がジェンダーギャップ(男女格差)指数という指標を、毎年発表しています。経済参加や機会、教育、健康、政治などの4つの分野における男女の平等度を評価したものです。ちなみに日本のジェンダーギャップ指数は、2024年の報告では、146カ国中118位となっています。依然として世界の中で日本の男女格差は極めて大きいことを数字が証明しています。
◆格差社会の中で…旧新約聖書の時代も父権制社会、男性中心主義の格差社会で、女性の置かれた社会的地位は極めて低かったと言わざるを得ません。しかし、そんな困難な状況にあっても屈することなく、したたかに、賢く生き抜き、社会の伝統や慣習を変えて来た女性たちの生き様を聖書は証ししています。
◆ツェロフハデの娘たち…今日の聖書のテキストは、トーラー(律法)の父から息子への相続の規定の改定をもたらしたツェロフハデの五人の娘たちの記事です。ツェロフハデは荒野で死に、相続権のある息子がありませんでした。当然、従来の律法には娘への相続の規定はありませんから、五人の娘たちが相続するものはありません。それが当時の現実であり常識でした。しかしそれはどうなの？ おかしくない？ と五人の娘たちは指導者と公衆の前で、「自分たちにも相続する権利があって然るべきです、所有地をください」と訴えたのです。
◆律法改定…その娘たちの要求をモーセは主の前に持っていくと主は「娘たちの言い分は正しい(…)相続地を渡せ」(民数記27章7節)とモーセに告げられました。60万分の5の、ほんの小さな女性たちの声が、主のみこころを動かし、律法改定を引き出したのです。主は、圧倒的な数の中に埋没してしまうような声に耳を傾けてくださる方です。
◆不正な裁判官とやもめのたとえ…イエス様も、不正な裁判官とやもめのたとえ話で、ひっきりなしに「裁判をして自分を救って」と訴えるやもめに根負けして裁判をするように心を動かされた裁判官のように、主は、夜となく昼となく求める者を放っておかれることはない方(ルカ18章1-8節参照)とおっしゃいました。誰にも相手にされないような者の切実な声を、主は必ず聞いてくださいます。
◆結び…今なお、私たちが生きている世界は、差別と偏見に満ちています。だからと言って諦めてしまうことはありません。生きづらさを率直に祈り、訴えるその声を、確かにイエス様は聞いてくださって、生きる道を啓いてくださいます。
Posted on 07/13/2025 at 20:42, by matsumoto
神はバラムに言われた。「あなたは彼らといっしょに行ってはならない。またその民をのろってもいけない。その民は祝福されているからだ。」(民数記22章12節)
◆はじめに…映画『キングダム 大将軍の帰還』を「金曜ロードショー」で観ました。舞台は紀元前3世紀の春秋戦国時代の中国。「戦国の七雄」と呼ばれる七大国（斉(せい)・楚(そ)・秦(しん)・燕(えん)・韓(かん)・魏(ぎ)・趙(ちょう)）が覇権を競う中、戦乱の世を終わらせるべく中華の統一を志す、嬴政（えいせい/後の秦始皇帝）と、その志に賛同する側近の活躍を描いた中華戦国大河ドラマ。しかし昔も今も武器による戦いで平和が訪れるかのように錯覚しているのではないでしょうか？ 武器による平和は一時的です。真の平和は、預言者イザヤが告げるように、過去の戦いから勝つための戦略や戦術を習うことではなく、真の平和は、主のみことばに聞くことでしょう(イザヤ2章1-4節参照)。
◆モアブの王バラク…バラク王は、遊牧の民イスラエルの人口の多さに恐れを抱いていました。到底、軍事力では敵わないと判断し、隣国のミデヤンの長老に相談の上、そのころ預言者(占い師)として名の知れ渡っていたバラムを招いてイスラエルを呪ってもらおうということに。早速バラムに使者を送り、モアブに来て欲しいことを伝えました。
◆預言者(占い師)バラム…呪いの依頼を受けたバラムが主に尋ねたところ、「いっしょに行ってはならない。のろってもいけない。その民(イスラエル)は祝福されている」(民数記22章12節)との主(神)の答えを受け、使者に帰るよう告げました。その報告を聞いたバラクはもう一度、位の高い使者を遣わし、厚遇することを伝えました。しかし今度もバラムは「主のことばにそむいて何もすることはできない」(同18節)と。ただ主のお告げを確かめるので一泊するよう提案。その夜、主(神)が来られ「ともに行け。わたしが告げることだけ行なえ」(同20節)と言われ、翌朝、一緒に出掛けることに。そしてその道中、ロバが人のことばを話すのを聞き、行く手に主の使いが抜き身の剣を手に持って道に立ちふさがっているのを目の当たりにしました。
◆祝福…そしてバラムはバラクのもとへ着き、イスラエルの宿営する様子の見える3カ所の小高い丘の上でイスラエルの民を祝福したのでした。イスラエルの民は、主が異邦の民に語られ、バラクとバラムの、のろいと祝福のせめぎ合いがあったことなど、何も知りませんでした。主が約束された祝福は永続します。「主のことばは、とこしえに変わることはありません」(①ペテロ1章25節)「祝福すべきであって、のろってはいけません」(ローマ12章14節)。
◆結び…主イエス様の祝福を隣人と分かち合う歩みとなるよう祈ります。
Posted on 07/06/2025 at 21:31, by matsumoto
モーセは手を上げ、彼の杖で岩を二度打った。すると、たくさんの水がわき出たので、会衆もその家畜も飲んだ。(民数記20章11節)
◆はじめに…昨年2024年の日本人の死亡数は160万5298人(政府統計)でした。その数は毎年増加傾向にあります。そんな中、今年も多くの有名人の方々の訃報が聞かれます。歌手のいしだあゆみさん(76歳)、プロ野球の長嶋茂雄さん(89歳)、脚本家のジェームス三木さん(91歳)等々。それぞれ各界で多くの功績を残し、今尚、生前の作品や生き様を通して人々に大きな影響を与えています。私たちも年を重ね、人生の日数を数える境涯に入って、残りの人生をどう有意義に、悔いのないように生きるのか、思い巡らすことが多くなって来たのでは、と思います。
◆感情に揺れる人間の姿とモーセの過ち…本日の主題であるモーセの不信仰は、人間の本質を映し出しています。神はモーセに「杖を取り、岩に命じよ」と明確に指示されました。しかし、モーセは神の言葉に背き、杖で岩を二度打ってしまいます。この不従順により、彼はアロンと共に約束の地に入ることを許されませんでした。なぜ、イスラエルの民を導いた偉大な指導者であるモーセが、このような過ちを犯したのでしょうか？ その背景には、人間の感情の複雑さが横たわっています。聖書の記述から、この出来事の直前にモーセの姉ミリヤムが亡くなったことがわかります。愛する家族との死別は、私たちを深い悲しみと疲労に陥れ、正常な判断力を奪います。感情が乱れると、神の言葉ですら半分しか耳に入らず、意図せずして過ちを犯してしまうのです。私たちもまた、肉体を持つ死すべき存在として、同様の弱さを抱えています。人生には、たとえ努力しても到達できない目標や、志半ばで終わってしまう未来があることを認めざるを得ません。
◆青銅の蛇と十字架のキリスト…しかし、私たちの人生は、失敗や挫折で終わる無意味なものではありません。たとえ感情に振り回され、過ちを犯したとしても、主は人生の要所要所で私たちを用い、すべてを益としてくださる方です。モーセが岩を二度打つという過ちを犯した後も、神は彼に「青銅の蛇」を掲げるよう命じられました。「それを仰ぎ見れば、生きる」という言葉は、単なる治療を超えた、深い救いの予表でした。これは、まさに十字架のイエス・キリストによる救いの出来事を指し示しています。罪によって死すべき存在である私たちも、イエス・キリストの十字架を見上げることによって、永遠の命と救いを得ることができるのです。モーセの不信仰という人間の弱さが露呈した出来事の中に、神の揺るぎない愛と救いの計画が織り込まれていたことに、私たちは希望を見出します。
◆結び…新しい月の始まりに、私たちはイエス・キリストの救いの御業を、自身の生き様を通して世に表していけるよう、心から主に祈ります。
Posted on 06/29/2025 at 20:48, by matsumoto
レビの子ケハテの子であるイツハルの子コラは、ルベンの子孫であるエリアブの子ダタンとアビラム、およびペレテの子オンと共謀して、会衆の上に立つ人たちで、会合で選び出された名のある者たち二百五十人のイスラエル人とともに、モーセに立ち向かった。民数記16章1-2節)
◆はじめに…現在も世界各地において紛争や内紛、そして侵略戦争が起き、多くの犠牲者や難民が発生しています。すべての人々が平和に暮らせる世界を望まずにはいられません。そんな中、米トランプ大統領が、強力な経済力と軍事力を背景に“力による平和”(=関税と軍事介入)を公言し、実行していますが、果たしてそれが持続可能な世界の平和に寄与するのか疑問に思うのは、私だけでしょうか？ 私は“力によらない平和”の体現者、「柔和で、ろばに乗られる方」(ゼカリヤ9章9節、マタイ21章5節参照)に平和の希望を見ます。
◆コラ達の嫉妬(しっと)と扇動…今日のテキストは、モーセとアロンのリーダーシップに嫉妬したコラ達が企てた反乱(内紛)と、その結末の出来事です。コラ達と言うのは、コラとダタンとアビラムがその中心人物です。コラはモーセとアロンの従兄弟(いとこ)にあたり、「同じレビ族なのに何でモーセとアロンが民の上に立って、祭司職を独占してるのか」と言う不満がありました。ダタンとアビラムはルベン族、すなわちヤコブの長子の子孫ということで、「俺たちの方がレビ族より上で、むしろこちらに指導権があって然るべき」と言う秘めた思いがあったことでしょう。コラは、モーセとアロンのリーダーシップを認めず、自分こそリーダーシップを取る資格があるのだという本心は隠し、モーセとアロンに対して「分を越えている。全会衆残らず聖なるもの」(民数記16章3節)と建前の平等主義を訴えました。しかし彼らは指導者のいない共同体を望んでいたわけではありません。むしろ、指導者になることを望んでいたのです。彼らが求めていたのは真実ではなく、勝利(名誉、地位、権力)でした。
◆モーセの提案と執り成し…反乱を企てるコラ達に対してモーセは心を痛めつつ、対決の提案をし、主に執り成し、主に委ねました。結末は地がコラ達を飲み込み、二百五十人は焼き尽くされてしまうことに。この事態を目の当たりにしたイスラエルの会衆は翌日、モーセとアロンに「あなたがたは主の民を殺した」(民数記16章41節)とつぶやき、結果、疫病が拡がり、間髪入れず、モーセはアロンに民の贖いをするよう指示しました。真のリーダーは民がどのように反抗的であっても、心を痛め、執り成し、贖いをする、この託された使命を全うする者です。
◆結び…真のリーダーであるイエス様が新しい週も、私たち一人ひとりのために執り成し、贖って下さることに感謝します。
Posted on 06/22/2025 at 21:34, by matsumoto
「ただエフネの子カレブと、ヌンの子ヨシュアのほかは、あなたがたを住まわせるとわたしが誓った地に、だれも決して入ることはできない。」(民数記14章30節)
◆はじめに…先主日は民数記8章2節の七つのともしび皿にスポットを当ててみことばを聞きました。七つのともしび皿はすべて同じ高さになるようにメノラーは作られていて、それはすべての存在、いのちは主の前に“平等”だということと、幹から両脇に伸びる６枝の上のともしび皿は、中央の幹の上のともしび皿の方を向いて整えられ、それは主イエス様の方を向いているということで、ヘブル書12章2節「信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい」のみことばの現れであり、メノラーのともしびをメンテナンスする奉仕の奥義だということでした。そして私にとっては、重症心身障害者のケアが、一つひとつの“いのちの光”を灯し続けるメノラーの奉仕だとお話しました。
◆変化への向き合い方…今日のテキストは、民数記のカナンの偵察の箇所です。これは私たちに「マインドセット」の重要性を教えてくれます。12人の斥候が同じ状況を体験したにもかかわらず、ヨシュアとカレブだけが肯定的な報告を持ち帰ったのはなぜでしょうか？ それは、彼らが変化を恐れず、それを成長の機会と捉える「成長マインドセット」を持っていたからです。一方で、残りの10人は失敗のリスクを恐れ、現状維持を望む「固定マインドセット」に囚われていました。変化に直面したとき、私たちはどちらのマインドセットを選ぶかによって、未来が大きく変わるのです。
◆賜物を活かす勇気…イエス様が語られた「タラントのたとえ」は、このマインドセットと深く結びついています。それは、「失敗を恐れることなく、あなたがた一人ひとりに与えられた賜物（タラント）を思う存分用いなさい」というメッセージです。たとえ自分が「バッタのよう」だと感じたり、自分の能力が取るに足らないものだと思ったりしても、イエス様は、私たちにその賜物を用いることを求めておられます。私たちがタラントを用いるその場所こそ、すでに神の御国なのです。恐れを手放し、与えられた能力を最大限に活かす勇気が、私たちを約束の地へと導く鍵となります。
◆結び…信仰とは、ただ信じるだけでなく、その信仰に基づいて行動することです。ヨシュアとカレブは、約束の地に入るという神の誓いを信じ、困難を乗り越える力を選び取りました。彼らのように、私たちもイエス様から目を離さず、与えられたタラントを恐れることなく用いるとき、たとえ目の前に大きな障害が見えたとしても、神様が私たちに備えてくださっている豊かな場所(御国)へと進むことができます。
